第1692章老百姓的朴素信仰
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那都是高堂大庙里才能供奉的，对于一个小小老百姓来说，他肯定会觉得自己高攀不起，人家玉皇大帝也不可能屈尊来保佑他家业兴隆，粮仓充盈啊。
也就只有各种动物仙家，修行艰难，跟老百姓报团取暖，你不嫌我家境贫寒，我不嫌你是动物真身，你保我一日三餐饭，我保你一日三支香，你是神仙底层，我是人间底层，天下穷人是一家啊……
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跟大家讲这些，就是想让你们明白，民间信仰的起源和来历，其实就是源于老百姓的朴素愿望，大家都是在现实生活中艰难求存，所谓封建迷信，无非是一点心理慰藉和精神寄托罢了。
所以那个时候，老北京城里一开始就是供奉四大门，后来又加入了灰仙，慢慢在华北地区形成了胡黄白柳灰的动物信仰。
四太奶奶说，过去的老北京城也有一些出马堂口，但数量很少，而且大多是和萨满结合的，跟民间供的保家仙不一样，是可以给人查事、占卜、治病的。
当时，这些所有的保家仙和出马堂，不管是四大门还是五大家，统一都归碧霞元君管理。
这个是有明确史料证实的，过去北京妙峰山、丫髻山等碧霞元君行宫，在晚清的时候就已经配祀胡黄白柳。
四太奶奶说到这里，大概是很久没人陪她说话，聊得比较高兴，索性跟我讲起了出马仙的起源。
她说，出马文化其实并不是东北土生土长的，严格来说，主要是华北地区的民众，闯关东时期将动物香门文化带到东北来，然后和东北的萨满相结合，才诞生的现代出马仙。
在“东北出马仙”诞生之前，北京和天津地区，民间早就已经有了请仙附体看事的民俗。
华北地区，一般就是指京津冀一带，四大门的信仰流传已久，很多清代文献，明确记载华北地区存在类似的附体巫术和动物神崇拜。
清朝初年至民国时期，大量河北、山东、河南等华北人口向东北迁徙，也就是俗称的闯关东。
这些移民将动物仙信仰带入东北，又与当地萨满教传统深度结合，比如附体、跳神、鼓乐等等，并且还和一些道教元素融合，逐渐演变为具有东北特色的“出马仙”体系。
当然了，那时候在东北也有自己的动物信仰体系，也有保家仙和堂口，这一点和华北地区是基本一致的，毕竟东北是很多动物仙的老家，更是有长白仙山，胡三太爷的总坛所在地。
只不过东北地广人稀，一直处于封关状态，到了闯关东的时候才正式开放，所以华北地区的仙家信仰比东北流行的还广，也就可以理解了。
但是，也正因为东北一直封关，很少有人活动
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