俗人昭昭，我独昏昏
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、醉在外境、醉在欲望。”
四、我独泊兮，其未兆
对比圣人境界：举世狂欢，我独淡泊。
1.泊兮：心如止水，淡然无求
“泊，是静水无波、淡然停泊、不染不逐、不喜不狂。
众人皆狂热追逐、兴致勃勃，
唯独修道之心清淡安宁、无欲无求、无欢无躁。
不贪盛宴、不恋春光、不爱热闹、不求风光、不逐浮华。
外境再热闹，我心不起波澜；世人再狂欢，我性淡然如常。”
2.其未兆：心无欲望之兆
“未兆，是没有丝毫欲望萌发、没有分毫贪求征兆。
凡人见繁华则心动、见利益则意起、见热闹则神摇。
圣人本心澄澈，
外境万般诱惑，心中不起一念贪兆。
热闹不能引其心，浮华不能乱其性，外物不能动其念。
此是修道第一真境：外诱万千，本心无兆。”
五、沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归
1.如婴儿之未孩：复归天真，无知无欲
“婴儿未孩之时，懵懂天真、纯粹自然、无心机、无算计、无分别、无好恶。
凡人长大之后，学聪明、学算计、学分辨、学争夺、学虚伪。
心越来越杂、性越来越伪、念越来越贪。
修道之人，
褪去后天智巧、洗尽世俗机心、复归先天天真。
心性混沌纯粹、质朴天然，
如同未懂事的婴儿，无知无欲、无争无执、纯净本一。
不是愚笨，是返璞归真；
不是无知，是不用世俗伪智。”
2.累累兮，若无所归：不执尘境，不系红尘
“累累，是超然独立、孤然淡泊、不依附、不牵绊。
世人一生皆有归属：
归于名利、归于家业、归于得失、归于荣辱、归于人群。
唯独修道者，
不归于世俗、不归于浮华、不归于人潮、不归于外物。
看似无所依托、无所归属、无所牵绊，
实则不被红尘捆绑、不为境遇束缚、不为得失系身。
世人有所归，故而有所累；
我独无所归，故而无所缚。”
六、众人皆有余，而我独若遗
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1.众人皆有余：世人贪求充盈，事事求多
“世人终身追求有余、富足、盈满、多余、丰盛。
钱财有余、名利有余、学识有余、产业有余、人脉有余。
事事求多、求满、求盛、求盈、求厚。
心中永远不足、永远贪多、永远追逐、永远积攒。
越积越贪、越有越求、越丰越躁。”
2.我独若遗：我独如有所失，空虚无积
“唯独修道之人，
看淡积攒、放下丰盈、守虚守缺、不积外物、不藏私欲。
外物不积、名利不留、学识不炫、机巧不用，
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