第138章谁偷走了上帝的恩典
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，发出了一声由衷的感叹。
她终于理解了以赛亚眼中的光。
那不是愚昧，那是这套逻辑体系赋予他的、在这个残酷世界里活下去的唯一支柱。如果强行抽走这根支柱，不仅救不了他，反而会让他精神崩溃。
学习阶段结束。
接下来，是思考与重构。
夏天站起身，看着周围那些漂浮的金色文字。
她现在的脑子里，装着一个神学博士的全部知识储备。
她理解了它们，现在，她要用唯物主义的方式，去解构它们。
一年，两年……
在这个意识空间里，夏天不知道度过了多久。
她把那些晦涩的经文嚼碎了，咽下去，再用唯物主义的把里面的“迷信”剔除，只留下最核心的逻辑骨架。
“这套逻辑是闭环的，但它的前提，是建立在‘彼岸’（死后世界）之上的。”
夏天目光锐利，开始在脑海中进行推演。
“它把现世的苦难，兑换成了来世的幸福。”
“但是，马克思说过，宗教是人民的鸦片。但这鸦片里，也包裹着人民对现实苦难的抗议。”
她想起了西蒙的话，想起了那个在丛林里擦枪的神父。
如果我不否定“经文”，但我改变“经文”的应用场景呢？
她的思维开始跳跃，将《资本论》的阶级分析法，像一把尖刀一样，插入了神学的缝隙中。
她重新审视《出埃及记》。
在那层“神迹”的包装下，她看到的是一场波澜壮阔的奴隶解放运动。摩西不是靠祈祷让法老放人的，他是靠“十灾”（斗争）逼迫奴隶主妥协的。
她重新审视耶稣的生平。
在那层“赎罪”的光环下，她看到的是一个木匠的儿子，带领着渔夫和税吏，向垄断了释经权和财富的祭司阶层发起的挑战。
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“神依然是神。”
夏天的眼中，原本的敬畏逐渐转化为了另一种狂热——那是属于改革者的狂热。
“但神不应该在云端，神应该在泥土里。”
“神不应该保佑那些坐享其成的法利赛人（资本家），神应该站在流汗流血的义人（工人）这一边。”
当两种截然不同的思想体系，在她的大脑中发生剧烈碰撞、融合，最终化为一行行全新的、带着火药味的教义时。
周围那白色的空间开始震荡，无数书籍化作光点消散。
她终于看清了那个套在以赛亚脖子上的锁链是什么。
那是——“宿命论”与“赎罪论”的死结。
富人有钱是因为上帝赐福，穷人受苦是因为上帝考验。
要想打破这个死结，就必须重新定义：什么是神？什么是罪？
“神不是高高在上的君王，神是劳动者手中的锤子
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