第七百九十八章開講
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虛客氣，微笑道：“那我就簡單說說吧，從元代開始，統治者便在景德建立禦廠，燒製宮內日用瓷。在這些瓷器的紋飾中，用以代表皇家身份的龍紋，主要分為角龍、應龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍等數種。”
“角龍即頭上長雙角的龍，通常也稱‘虯龍’或者‘蛟龍’，是景德禦廠最常使用的龍紋造型。體形可用‘九似’來形容，即角似鹿，眼似蝦，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳等。”
“這些大家都很清楚，就不用多說，隻有一點需要說明，就是到明清時期，五爪龍紋已經被官方壟斷，代表帝王，民窯瓷器上不可使用。”
“還有就是角龍的造型，與整個社會的政治、經濟發展走勢有不少關聯。總體來看，曆代角龍造型各有其時代特點，我們甚至可以通過龍紋的鱗片、爪形以及頭部等諸多細節，基本判斷出大致製作時期。”
“我們重點說說其餘的幾種龍紋。”
“先說應龍，應龍紋也時常出現在造辦處活計檔和禦廠燒造名錄當中，曾經給研究者帶來過一些困惑。”
“其實我們隻要研究古籍，就能夠得到答桉。應龍，指的是有翼的龍，俗稱‘翼龍’，‘飛龍’。”
“漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓》中，記載女媧煉五色石補天後‘乘雷車，服應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，絡黃雲，前白螭，後奔蛇，浮遊逍遙……’”
“《吳誌·吾粲傳》中也曾提到‘夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴’。”
“參考文物圖桉來研究，應龍的圖桉紋飾，最早其實出現在古代銅、玉、漆器以及石凋、繪畫當中。”
“因此應龍與螭龍，夔龍一樣，屬於上古龍紋的一種。”
“到了南宋時期，龍泉窯瓷器上開始出現應龍紋飾。官窯瓷中，應龍的出現到明初永宣禦廠瓷迅速發展階段，才開始出現。”
“古人常以陵代人，比如宣德帝葬於景陵，因此古人筆記裡邊，常以景陵代指宣德帝。”
“明代焦竑在《玉堂叢語》中記載：‘景陵一日禁中閱書，見龍有翼而飛者，訝之。遣問之閣中，三楊輩皆不能對，上顧諸史官曰：‘有能知之者否？＇陳繼時在下列，出對曰：‘龍有翅而能飛，曰應龍。＇問所在，曰：‘見《爾雅》。＇命取《爾雅》視之，信然。”
“從這段論述我們可以得知，應龍紋應是該事發生後，才出現在宣德官窯瓷的紋飾中。而這種紋飾當時並不常見，否則不至於連學富五車的大學士們，都不能說出準確的解釋來。”
“值得註意的是，應龍紋本來是古代龍紋之一，但是到了明宣德、成化時期，卻有了自己的發展，甚至和角龍紋樣發生了一些融合，導致了辨識上的困難。”
“紋飾
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