第149章墨落玉印，筆走龍蛇，策論成
第149章墨落玉印，筆走龍蛇，策論成(第3/4頁)
可必矣
陛下既謹修身以為取人之本，將見人才之出，彬彬乎盛。
所以阜厚化成乎天下者，此也，所以講信修睦於夷狄者，亦此也。
陛下嘗輕徭薄賦以立民命，建學立師以複民性矣。
使凡任教養之責者鹹以利用厚生、教訓正俗為心
則人得以仰事俯育，而有尊君親上之心。
生齒雖繁，有不同歸於至治乎？
陛下嘗柔遠能邇，以懷弗庭，厚往薄來，以撫賓服矣。
使凡典戎狄之職者，鹹能論之以禍福
示之以恩信，去者不追，至者不拒，訓兵練士，保境安民
則人畏威懷德，修貢稱藩，四夷雖遠，有不相安於永久乎！】
魏逆生跪坐禦案之前，略一沉吟，提筆落墨。
他深知，今日所對者，不惟策問之條目，更是天子求治之苦心。
可是，治理國家的根本，在於任用賢才
任用賢才的根本，又在於修身。
一定要先抓住根本，然後才去處理末節。
不過，轉念一想，修身固然是用人的根本
但要想用好人、實現大治，尤其不能不效法古代。
就像傅說曾告誡商高宗說：“辦事不效法古人而能長治久安的，我冇聽說過。”
如果拘泥於古代而與今天脫節，那隻是死法條，無法自行施行。
所以又必須根據實際情況增減調整，與時代相適應
想到這，魏逆生一口氣，墨落玉印，筆走龍蛇，策論成。
【夫為治之本，在於用人，用人之本，又在修身。
必先其本，而後其末。
故《論語》曰：“君子務本，本立而道生。”
《大學》曰：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
《中庸》曰：“知所以修身，則知所以治人。”
治天下國家，皆此意也。
雖然，修身固為用人之本，而欲用人致治，尤不可以不法諸古。
蓋古者，前代之法，聖帝明王精神心術之所存，仁義道德之所寓也。
傅說告高宗曰：“事不師古以克永世，匪說攸聞。”
使泥於古而或不通於今，則為徒法不能以自行矣。
又必益之損之，與時宜之，《中庸》所謂“時措之宜”是也。
陛下之策臣者，臣既略陳之矣，而於篇終竊有獻焉。
臣惟始勤終怠者，眾人之常情，慎終如始者，聖人之要道。
是故天地有常運而後歲功成，帝王有常德而後治功著。
陛下德配天地，明同日月，誠又加夫不息之誠、有常之念，終始惟一，宵旰無間。
則以之修身任賢，以之安民致治
遠足以追配二帝三王之道，近足以光昭祖宗四聖之業。
上而致天地位，下而致萬物育，而綿曆數於無疆者，夫豈有越於此哉！】
【大周，景和十一年，殿試策問，臣魏逆生，謹對。】
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