四千八百四十二兩千三百九十章道德的束
四千八百四十二兩千三百九十章道德的束(第3/4頁)
塑型能力，很具有解剖價值。
就算是現在有官方提供一些各個階段不同性彆，不同病症的死者屍體，但一方麵漢室這邊講究死者為大，另一方麵為了醫生的正麵形象，還有這個時代百姓的接受能力，解剖這玩意實在是有些被壓製的太死，登不上臺麵。
要知道當初華佗才來進入劉備這邊的時候，陳曦送過來屍體讓華佗解剖，華佗還愣神過。
倒不是冇有解剖過，準確的說，那個時候華佗就已經解剖過十數人了，隻是見到陳曦這麼光明正大，讓華佗有些吃驚，這可不是後世，而是漢末啊！
畢竟不顧那怎麼說，一個醫生純粹靠看書，實在是很難有動手解剖那麼直觀，而華佗都能做手術了，自然該下手的其實已經下手過了，畢竟不親手解剖個幾次，很多東西確實是流於表麵。
隻是這個時代這一方麵，漢室定的太死，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”這一時期的孝道釘死了這一點，動人屍體基本相當於和彆人全家結仇。
至於動絕戶墳，那更是這個時代道德觀之中最卑劣的行為，所以解剖這種事情，明麵上不能做，哪怕很多水平抵達到某個程度的醫生都知道，想要再進一步，最快捷的方式就是解剖一具屍體，直觀的看到人身體內部的聯係！
可惜礙於道德觀，這種事情不能做，至少明麵上不能做。
和羅馬那邊的風氣不同，外科方麵，同時代的羅馬醫學家蓋倫可能更強一些，畢竟這家夥至少解剖了好幾百人，羅馬角鬥場，每天死來死去，給他提供了大量的解剖素材。
在羅馬人的眼中，奴隸什麼的不算人，解剖什麼的，也不算是什麼違逆普世道德，反人類的大事，最多覺得這個人有點瘋狂，還不至於上升到漢室這邊禁忌的地步。
所以，在雙方天賦相差無幾的情況下，蓋倫的醫術鎮壓了歐洲一千五百年，至於其相當出名的兩本書分彆叫做《論解剖過程》、《論身體各部器官功能》，看書名大概就知道內容是什麼了。
換成漢室這邊的話，那怕是張仲景和華佗這種神醫級彆的存在，也不可能寫出這種玩意，畢竟冇有個數百次，上千次的解剖經驗，這種玩意兒實在是寫不清楚的，就算是天才，有些東西不看看也學不會！
到現在，漢室這邊有陳曦幫忙罩著，華佗和張仲景至少過段時間能練練手，地下冰庫裡麵塞著不少隨時可以拉出來用來研究的屍體，但特異性的屍體，還是拿不到。
比方說，老田家有一個閨女，肺部有病，早夭，華佗和張仲景治了兩次都冇辦法治好，等對方死了，如果能將對方解剖了，有了直觀的感受，下次再遇到那就問題不大了。
可問題是，華佗要是敢給老田家來一句，把你
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