第四千兩百三十章社會形態
第四千兩百三十章社會形態(第3/5頁)
處在婆羅門教的管束之下。
實際上這就是當年二戰的時候，日本在河南等地區麵對的問題，早期確實是嘗試了所謂的消除苛捐雜稅，以正義之師的形態來消滅封建殘餘，甚至有效的打擊了本土力量，但後來發現這樣拿不到好處，隻能開倒車又碾回來了。
漢室的情況比這個要好一些，但要說做到讓當地百姓主動歸心還是算了吧，實際上真正主動歸心的隻有達利特，可達利特歸心，其他種姓就會出現先天性的排斥。
換個簡單的思維就是紅軍時期，老百姓麵對紅軍的行為用不了多久就能主動歸心，但地主呢？
百姓跟著紅軍走了，家裡的地誰種啊！
都不提打壓地主分田這種事情了，就光說一個百姓走了，你讓我冇得發泄對象，冇得欺壓對象，我就會自然而然的不爽你。
恒河這邊的情況也是如此，有些東西不是想要解決就能輕易解決的事情，陳曦親自過來，其實也是知道這種玩意兒冇法解決，隻能靠更高一層次的社會進程才能逐步的毀滅。
可實際上陳曦也知道，更高一層的社會進程有可能在推進的過程之中，產生逆潮流的情況，比方說工業化推進了七十年，然後封建餘孽的宗族勢力又開始加強了，甚至很多封建殘餘都不加偽裝的又再次出現，很多人厭惡的同時甚至冇有辦法。
對此其實不僅僅是一個逆潮流的問題，而是這種封建餘孽內部存在的利益關係，家庭和個人的原子化，對於國家和社會而言是一種好事，能讓國家和社會更為平穩高效的運轉。
站在國家和社會的層麵，其實一個個的家庭和個人都成為一顆顆的螺絲是最好的情況，但站在個人層麵卻並非如此。
因為社會並非完美平衡的製度，純粹原子化的個人和家庭是無法對抗社會產生的阻力，有些對於個人有害的事情也是依托這種環境而產生的，而對抗組織和社會最有效的答案，其實在政治書裡麵早就說過了，能對抗組織和社會形態的隻有另一個組織和另一種社會形態。
這才是宗族逆潮流穢土轉生的關鍵，並不是宗族體係有多強的生命力，而是原子化的個人和家庭認識到社會要殺我吃肉，所以抱成一團去對抗這種力量去吃彆人。
宗族層麵且不說，漢室和北貴之間的情況也就罷了，漢室和南貴之間那就是純粹的兩種完全不同的社會形態之間的絞殺。
這不是戰爭不戰爭的問題，是能不能磨滅另一種社會形態的問題，最簡單的一點，世界帝王排行榜，君士坦丁和始皇帝第一、第二的原因其實不在於這倆人的強弱，而在於這兩人奠定的兩種文明和社會文化形態的強弱。
了解了這一點，去看待漢室兼並貴霜所麵對的問題，以及當代所麵對
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