第兩千六百五十章 拖著你去“神戰”
第兩千六百五十章 拖著你去“神戰”(第2/4頁)
於作為反擊的漢軍來說都會解決非常多的麻煩，郭嘉巴不得如此。
順帶一說，羅馬元老院雖說是在無知無覺的作死道路上越走越遠，但因為其強悍的武力表現形勢，成功的達成了這一條件。
用埃及法老的木乃伊來召喚埃及法老本身什麼的，在埃及人看來那屬於絕對不可以接受的褻瀆。
同樣用以色列出土的聖者殘軀，巴比倫出土的上古泥板召喚那個時代的神明，在各自地區的後人看來也都屬於不可承受的恥辱。
隻是怎麼說呢，再怎麼不能接受，怎麼感受到屈辱，再怎麼發自內心的認為這是對於自家信仰的褻瀆。
可等真正看到那些各自信仰的神明被羅馬人弄下來，當場砍死的時候，你接受不接受都已經無所謂了，哪怕是最堅定的信徒，最鐵杆的信徒，在麵對那一刻的時候，也隻有崩潰一個可能。
利用宗教信仰帶來的勇氣，力量，決心以及對於自身團體的認同感，在宗教本身的神明降世的那一刻，毫無疑問可以達到某種極限，但同樣，在這個時候將之擊殺，那麼一切都將會分崩離析。
郭嘉其實很清楚，僅憑著關羽這麼點兵力，基本不可能拿一個帝國怎麼樣，甚至一旦對方認真起來，可能關羽本身還會有危險。
可就貴霜南部現在展現出來的宗教體製讓郭嘉看到了某種可能，戰術上貌似是不可能贏了，倒是戰略上反而有那麼一個可乘之機，而且用得好，說不定還能看一場好戲。
神戰，就是這樣，郭嘉從摸出來貴霜南部的宗教體係之後，就自然而然的將貴霜往神戰的角度上去引導，而且關羽所有的屬性非常合適，根本不需要偽裝，就能展現出來神威如獄。
隻要一開始不翻船，到後麵展現出來真正屬於神的一麵，那麼對於貴霜體係的教徒來說，是追隨著真正的神明，去掃蕩人間的罪惡，還是跟隨著信仰神明的人間將校去對抗神明。
這還用說？肯定是前者，畢竟因為貴霜南部的體係問題，對於神佛的信仰已經根種於心。
在這樣的情況下，隻要關羽自證自己為神，而且具備神明應有的戰鬥力能力，那麼對於這些崇信神佛的凡人來說，將那些不願意追隨神明，非要跟著其他凡人的自己曾經的戰友砍死什麼的，毫無壓力。
雖說這個時代，各個宗教尚且還冇有那句“異端比異教徒更可惡”的評價，但是姬湘的宗教心理學上描述的內容結合郭嘉多年以來對於人心的認知，在神佛體係下的熏陶下成長起來的貴霜百姓，在麵對真神的時候會有什麼樣的表現，郭嘉已經有了心理的預計。
當崇信者為了神明而戰的時候，神就是他們的道義，而
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