第一千九百八十三章 問道
第一千九百八十三章 問道(第2/4頁)
寫出來，至於其他的思想對於他來說並不重要，他的核心就是德育。
王烈和鄭玄同樣是將姬湘當作前來問問題的小輩，但王烈比鄭玄發現的更早，這倒不是說王烈強過鄭玄，而是鄭玄的思想偏向於中庸，而王烈的思想偏向於德育。
至於姬湘的心學，或者說是心理學，雖說有自己的思想核心，但畢竟從一開始姬湘走的就不是正路，從巫卜，到傳銷，再到洗腦，而她本人是以軒轅主祭的巫女出身，無需善惡，講求自然。
原本如果冇有接觸到後麵那些的話，姬湘就是純粹的無偏無倚，但是後麵那些東西都有些邪性，以至於姬湘的思想也有些從自然無為偏向於邪性。
不過邪性這種東西很正常，儒家出過性善，也出過性惡，還出過中庸，這對於大儒來說冇什麼理解不了，也冇有什麼厭惡的，王烈雖說屬於正向的人物，但是他也不是不懂荀子那一套。
因而兩人後麵基本也都成了辯論，相對於鄭玄，王烈這一關更為難過一些，但最後天色將暗之後，王烈便收手了，然後也簽字遞給了姬湘，道了一句後生可畏。
這一次姬湘整理了半個月，而後才去問道司馬徽，王烈的思想對於她這種偏邪性的家夥來說實在是刺激太大了，讓她找到了本身思想之中不少的疏露。
司馬徽這邊是姬湘過的最簡單的一次，怎麼說呢，其他兩個人的思想都是儒家，不管怎麼偏移都改不了其中的核心，也就是禮。
因而不管是鄭玄還是王烈主要做的事情不是和姬湘論及姬湘的思想，而是相互闡述為人處事的哲理，從這些外在去分析姬湘的內在，然後才去辯駁。
司馬徽則完全不同，司馬徽是雜家，所謂雜家說白了，就是我覺得你這個不錯，我將你吸收了，兼收並蓄。
這也是雜家最糟糕的地方，因為每一個雜家的大佬吸收的學派思想不同，導致他們就算同樣是雜家，你也理不出來一個核心。
簡單來說雜家相當於一臺新電腦裝軟件，每個人對於每個軟件的感官不同，最後拚出來的也就有所不同。
司馬徽這邊好過的原因就在於，司馬徽對於姬湘的這個學派感興趣了，準備在姬湘學派上挖一塊粘到自家學派上，雜家嘛，兼收並蓄，好東西來者不拒，所以司馬徽這邊根本不是問道的方式。
姬湘也無所謂被司馬徽截取學派思想，自然兩人非常能談到一起去，甚至司馬徽還主動幫姬湘補足思想，雜家的大佬最擅長的就是取長補短，而且既然是雜家，他手上的東西自然很多。
各家各派的思想方方麵麵都很齊全，要知道司馬徽不用其他學派的東西都能混到儒家學派去當大儒，由
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