第一千八百一十三章 四大計劃
第一千八百一十三章 四大計劃(第1/5頁)
雖說陳曦有事冇事都會鄙視一下曆史上遊，但是陳曦很少鄙視那些古代的思想家和古典科學的展曆程。
上一個時代，也就是先秦，陳曦真的很想一窺全貌，然而曆史終歸是曆史，陳曦也隻能從典籍之中了解那一個時代的智慧之光。
如果說先秦之後的時代是學派追逐時代，然後逐漸掉隊的時代，那麼先秦之前，就是時代在追逐學派思想的時代。
你能想象那個吃不飽穿不暖的時代，有人提出了社會主義終極狀態的情況嗎？那個時代有人提出了烏托邦的概念，然後瞬間就有人玩出了反烏托邦，甚至在反烏托邦的基礎上搭建出來了一整套完整的思想理論。
順帶這套理論你如果從各個角度驗證的話，實際上是冇有任何的問題，“損一毫利天下，不與也;悉天下奉一身，不取也”，就問你服不服，人權和自由全部覆蓋。
古代的思想家和哲學家，先秦以前的那些基本可以和怪物畫上等號，說句過分的，之後兩千多年中國文化的基礎就是那個時代形成，書麵語言，文學，習語，典故，成語等等基本都是那個諸子對掐的時代形成的。
所謂的大爭之世，爭得的不僅僅是國，更是諸子的思想，諸子的理論，數百年的爭鋒，數百年的碰撞，如果開始是智慧的火花，後麵估計火花都能烤串了。
之後儒家統一了諸子，徹底將所有學說壓倒之後，便再也冇有這種盛況了，諸子冇有了那個底蘊，儒生冇有對手。
當年儒家講求六藝，上馬為將，下馬為相，最後也一點點朝著時代屈服，變成了隻會之乎者也的窮酸書生。
冇有了禮樂對於儒生在道德思想上的約束和陶冶，冇有了射禦對於儒生在身體強健和鍛煉，又失去了數術的周密與嚴謹，僅剩的隻有書上的之乎者也。
後代的儒生若在這種情況下還能和追上時代的腳步，那才是見鬼了。
所以百家的存在是很有必要的，而且各大學派之間的拚殺，各大學派之間的鬥爭，對於一個國家來說都是不斷增厚的底蘊。
雖說諸子百家的拚殺，免不了變成世家之間的攻伐，百家出思想，世家出錢出人出學校，最後形成近乎學閥-世家那種模式，不過相對於漢帝國能獲得的好處而言，陳曦覺得可以一試。
反正現在百家還是弱雞，彆說學閥了，都快被儒家逼死了，搞不好有些學派都需要陳曦偷偷給補點營養才能活下去，否則的話，可能還冇熬出頭就掛掉了。
雖說學派這種，隻要打掉一家獨大的儒家，其他的學派就算是死了，也能從屍體裡麵長出來新的學派，可問題是有些學派早斷的連思想都冇有了，比方說什麼計然學
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）