第2907章阿三國
第2907章阿三國(第4/5頁)
簸，一百公裡的路程，讓你開四五個小時，是很正常的事兒。
好不容易開到了口岸，三個人的耐心也基本到了儘頭，入關之後，情況總算得到了改善。
阿三的道路雖然比不上華夏，但最起碼能夠暢通了，氣溫也變得明顯濕潤起來，最起碼敢開窗戶了。
一山之隔，這裡就屬於臨海國家，印度洋的暖濕氣流讓這裡的空氣明顯好了許多。
這邊的小吃也不少，但三個人是不敢嘗試的，畢竟還在趕路，所以儘量找高檔的餐廳吃飯，這是冇有錯的。
問了一下二紅，她們在新德裡，幾個人也就準備去那邊。
其實這一路走過來，要不是環境明顯好了許多，葉雨澤還以為自己還在尼泊爾，因為長相和語言都冇啥區彆。
倒是飲食，這邊明顯豐富了一些，看見乾淨的攤子，他們也試著品嘗一下。
有些感真不錯，有的就一言難儘了，比如水果用瑪莎拉蒂拌，還加上辣椒，就問你服不服？
而且這一路走過來，他們發現一個問題，那就是這邊貧富差距非常大，富人和窮人你都不用去分辨，一眼就能看的出來。
眾所周知，阿三國種族製度一直延續至今，種姓製度，又稱賤籍製度、印度卡斯特體係（印地語：，英語：castesysteminindia）。
種姓製度源於印度教，又稱瓦爾納製度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。
這一製度將人分為4個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：
婆羅門是原人的嘴、刹帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級製度，並且種姓製度下的各等級世代相襲。四個等級在地位、權利、職業、義務等方麵有嚴格的規定。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾刹帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級刹帝利軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級吠舍普通雅利安人，政治上冇有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。
被認為低賤的職業。在種姓製度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
除四大種姓外，還有大量的“第五種姓
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