第1214章世界中心地位（第一更，求訂閱）
第1214章世界中心地位（第一更，求訂閱）(第2/4頁)
同的價值觀。畢竟，物以類聚，人以群分，就像西方世界以基督文明構建其基本價值觀，而東方世界以唯物主義構建其價值觀一樣，有了共同的價值觀，才有了共同的認知，如此才會為了共同的利益而努力。”
仰身靠著椅子，李毅安一邊說，一邊思索著另一個日本。
在另一個世界，儘管日本打造了他們的“雁行模式”，在東亞，日本就是這隻領頭雁，其餘國家跟在日本後麵前進。在“雁行理論”的指導下，日本大規模向東南亞轉移國內落後產能。“亞洲四小龍”的崛起也得益於此。
但是，日本的“雁行模式”最終是失敗的，因為日本對東南亞的產業輻射，僅僅隻停留在產業輻射上，他這個領頭雁，隻是“領頭雁”，而不是“雁頭”。
換句話來說，就日本的“雁行模式”是“群雁模式”，發展起來的是一群大雁，而且是各自為政的那種，對“領頭雁”並不認同的那種，他們或許親近，但並不認同。這也是為什麼“雁行模式”失敗的根本原因，也是“亞洲經濟體”失敗的核心因素。
為什麼日本始終無法真正打造他的朋友圈，構建出亞洲經濟體呢？
除了日本本身對美國唯命是從，是被美國用鏈子係住的狗之外，還有一個核心原因——就是價值觀輸出上的失敗。
日本和那些國家之間，冇有共同的價值觀認同！
日本扶持的那些國家，有那個國家願意為日本火中取粟？
冇有！
但是反觀西方世界呢？
八零年代，裡根對蘇聯實施全麵禁運，不僅美國如此，還要求其它西方國家也必須如此，在過去二十年間與蘇聯大做貿易的西德，麵對前來勸說的地圖頭，麵對每年上百億美元的損失，德國總理隻是用一句話作了回答——德國終究還是屬於西方世界。
換句話來說——德國必須要悍衛他的朋友圈，那怕代價是慘重。
而日本冇有這樣的圈子，有，它可以為美國火中取粟。
思索著日本“雁行模式”的利弊得失，李毅安繼續說道：
“那麼問題來了南洋呢？南洋應該用什麼樣的價值觀，來打造自己的朋友圈，並且在這一過程中構建可以和歐美以東歐洲對抗的亞洲經濟體呢？
顯然，隻有一個選項——華夏文明！這個選項，甚至可以說是唯一的！”
坐在那張豪華的皮質轉椅上，李毅安對著攤在桌子上的那本《國史大綱》瞥了一眼。
“得益於老祖宗們創造的輝煌的曆史和燦爛的文明。在過去的數千年間，在東亞及東南亞部分地區形成了受華夏及華夏文明影響的區域，他們使用漢字、並曾共同使用“漢文”作為書麵語。東亞文化圈的基本要素為漢字、律令、農工技藝、道教以及漢傳佛教。這
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