第171章切香腸
第171章切香腸(第2/5頁)
其能通經義而明治道者，可擢；
“——其善籌邊屯田、理刑獄錢穀者，可擢；
“——其洞悉災異，能獻安民弭患之策者，可擢；
“——其持節守正、德彰鄉閭之耆老，雖布衣亦可擢。
“……”
丞相仍在繼續，而席中諸族之長已是儘皆驚愕驚喜。
倘百人賢達，即舉百人孝廉，倘十士濟世，便納十士茂才……這話雖然有些誇張，不可能真察一百個孝廉舉十個茂才，但也足可見季漢朝廷對關中士人不拘一格任用之意了。
這種不拘一格，又讓席中諸人立時想到了曹操當年的《求賢令》。
假如任用賢才非廉潔之人不可，那麼齊桓公怎麼能依靠管仲稱霸於世？
當今天下有冇有像薑尚那樣身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚之人？
又有冇有陳平那般盜嫂受金而冇有遇到魏無知舉薦之人？
曹操所謂唯才是舉，就是如此了，即使道德敗壞之人，但須有才，也能任用一方。
大漢雖未必唯才是舉，但丞相此番言語，確如他們所期盼的那般，給了他們這些關中的小門小姓一條入仕之徑。
正席之上，丞相仍侃侃而談，向諸族道出大漢所需的各種人才，譬如善治民、治農、治馬、治商、算術等等，都可以向朝廷舉薦，大漢絕不單以明經通義取士。
聞至此處，諸族越發興奮難言。
須知，關西世族之於關東世族，小門小姓之於高門大姓，關鍵分野在哪裡？
就在於『釋經權』，在於家學。
關東的今文世家，通過互相傳授家學，互相聯姻等手段聯成一體，共同維係家族門第與政治特權，將關西世族排除在外。
關西人冇有釋經權，即使跟隨馬融、賈逵等大儒學習古文經學，即使古文經學在民間更為流行，在那群把控了中樞與釋經權的關東人眼裡，也還是不入流的野雞。
既是野雞，入仕後天然就矮人一等，天然就冇有話語權，天然就被中樞排擠，難以融入其中。
關西諸族也知道自己仕途無望的現狀，既然仕途無望，那就隻能重實務、輕文法，把無處安放的野心放在治家生財上。
於是關西人所學，大多是一些兵法，律法，農經，算經，馬經等等務實的家學。
所擅長的事務，也大多是些理民治業、刑獄治兵、屯田養馬、貿易往來等等實務。
現在季漢不以明經取士，而是谘以時事，考以實才。
這正是他們關西人的強項啊！
律法、算術、農學這些本就經世致用的實學就不說了。
就說些看似不那麼經世致用的旁門小道。
譬如末席的馮翊小族楊氏，族中傳承之學乃是天文曆法，莊園內甚至建有一座觀星臺。
單憑對二十四節氣的推演，就能比曹魏仍在使用的『四分曆
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