第460章生而知之
第460章生而知之(第4/5頁)
子，才被國子學收錄，即便學問再好，又怎麼，怎麼可能和先生相提並論？這，這——”
王融搖搖頭：
“臥苔金鐘，響不遜於廟磬；
草澤鴻鵠，飛豈輸於堂燕？
玉藏璞中，不以未出而非玉；
龍潛淵底，安因暫蟄而非龍？
你以一時名位而論才學，猶盲者欲辨日色也！”
魏準張口結舌：
“可......可他才十八歲啊！少年聰明，可以博通；天賦異稟，也能立說。但既博通，又立說，這就太難了！更何況還有先生那句‘目力有儘，浩茫無極’，這，這實在是......”
王融沉吟了一下，說道：
“這的確不合常理。不過常理為常人所設。非常之人，自有非常之理。
我近日反複讀《指瑕》與《問答》，推其意，逆其誌，覺王揚所論，或許不是他一人之說，而是綜合多家前說，彙於大成。
隻是諸家說法，未嘗流播，可能是出於不名於世的古本？又或是為他曆代家學所秘傳？
我之所以這麼說，是因為他書中總於論斷之後下按語，以示離章。若全書為其一人之見，又何必每以按語割裂之？
我反複推究，覺按語方是王揚自己真正之獨見，此是不掠前人之美，又不願隱學術之明，故彙總諸家，間下己意，發覆之外，兼有明斷，此蓋其著述之義例也。
（錢大昕說：“讀古人書，先須尋其義例。”（《潛山堂文集》）此語非學問精絕者不能道。義例就是一書寫作的體例意旨，也就是古人所謂“書法”，即書寫法度。微言大義，都在義例之中。
有的書是“明例”，就是書前麵會寫“凡例”；有的書是則暗例，即不明寫出體例，而是暗藏於文中。讀書能讀出義例的都是高手，比如杜預寫《春秋釋例》。阮裕說“非但能言人不可得，正索解人亦不可得”，王融能讀出王揚寫書的義例，正是解人，甚是難得。）
即便拋開諸家之說，此人聰明才氣，亦是世間少有。況乃融會古今，貫通新舊，胸能涵萬象之變，識已出塵樊之外，驚才獨步，非一時一世所能限——”
王融頓了頓，目光落在那卷《南蠻通考》上，拿起來看了看，微微皺眉：
“此書雖也是佳作，但典贍有餘，神駿不足。考鏡裁事、器局見識都比王揚差了不止一籌，不像是他的手筆，或是冒名之作？抑或少時舊作？
還有，以王揚今日學力而言，即便再是驚才，再有前說可鑒，但年甫十八，終不相合。
十八之齡，才氣固可奪人，然輕巧氣浮，圭角尚多，不能大成。
會須再得五六年或者七八年涵養，方能瑧此精潤博達之境。
子曰：‘生而知之者上也。’
或許......
或許這世間，真有生而知
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