第八十五章道果境
第八十五章道果境(第2/3頁)
身，一身所學也是得自道門，離開道門之後，想要成就一番事業，所以借了白陽教的殼子，並非白蓮教正統傳人。
徐若虛卻是正宗的白蓮教傳承，借著傳教布道積蓄香火願力，他身為教主，自然拿得最多，由此憑借香火願力成就神道，有了八境修為。
八境的神仙傳承名為道果境。
此境界極大，橫貫八境、九境、十境、十一境，八境隻是初窺門徑，九境算是登堂入室，十境算是爐火純青，十一境才是出神入化。或者換一個更直白的說法，初期、中期、後期、圓滿。
所謂道果境，簡而言之就是神國。
大千世界就像一棵大樹，一個個洞天就是樹上的果實。
天仙就像蝴蝶，可以進行“授粉”，幫助大樹結出果實，此即為開辟洞天，是一方世界的雛形，瓜熟蒂落之後，有可能變為真正的世界。
天仙和地仙的關係，其實就是破繭化蝶的關係，地仙走到儘頭之後，會結繭化蝶，從蟲子變成蝴蝶。
神仙無法授粉，卻能催生外觀類似果實的樹瘤，也不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，並居住其中，此即是神國。
在神國之中，神仙占據地利，甚至能與天仙一較高下。
簡單來說，天仙開辟洞天，神仙開辟神國。
前者若非迎來末法時代，幾乎不會腐朽，自稱循環，自給自足。後者隻進不出，冇有養料的註入，很快便會枯萎，養料便是香火願力。
因為道門將成仙稱之為得道，“神國”又如同果實，所以神仙傳承的最後一個境界名為“道果境”。
不過要到十境才能真正建立神國，在此之前隻能算是神國雛形，所以又稱為“神域”。
道果境與所凝聚法相有關。
比如太陰真君法相，所凝聚的自然是廣寒宮，又名廣寒仙境。又比如無量光法相，則是凝聚極樂佛國。再比如天帝法相，凝聚淩霄妙境，又名淩霄天宮。
無生老母法相，所凝聚的“道果”自然是真空界限。
所謂真空，並非粉碎一線真空的真空，而是來自佛門對空的概念，真空是指萬物本源，終極的真理和真實的法性，無形無相，是絕對的、真實的、永恒的，與之相對的是“幻有”，即眼前的萬丈紅塵，虛幻不實，充滿苦難。
所謂家鄉，則是指最終的歸宿、生命的本源和永恒的安樂之所，象征著解脫、安寧和極樂。
所以真空家鄉是一個類似聖廷天堂、佛門極樂世界的概念，都是一個死後去處。
此時化作神域，自然不是一片虛無，而是宮殿、樓閣、亭臺，均由白玉、琉璃、瑪瑙、黃金等“七寶”建成。
在建築周圍又遍地開滿白蓮，純淨無暇。寧靜、祥和、充滿靈性，任誰見了也要讚一聲“淨土”。
這片所謂的“
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