第389章聖女其實是很生活的。
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第389章聖女其實是很生活的。
科學是一個有時不得不說的話題。
特彆是在這樣的一個修仙界，按理說是不應該說科學的，因為科學走的是智慧路線，而玄學開始走智慧，但是入門之後就開始了減智，為學日益，為道日損，損之又損，以至於無，為無為無以為。
這種玄之又玄，幾乎就是背離了人間的正道原則的思想，其實卻是最為接近了大道的路徑，科學家因此根本就冇有辦法進入修仙大道，他們是依靠智慧才能去分析去發現，去了解並掌握了大道的皮毛，也就是規律，並利用規律去製造各種儀器器械等等，如此才能體現出科學的偉大之處來。
而規律本身，越是接近本源的，也就會越是長久，那麼這種長久的現象，科學能不能理解呢？是非常難的，因為，科學不一定能堅持那麼長久就已經自我毀滅了。
科學為什麼會自我毀滅，因為，它所最容易獲得的規律，也往往是最短暫的一種存在，也就是說，科學更傾向於更短而不是更長。
所以，科學也就註定了短命，活不徹底，而道家追求恰恰是恒久，根本走的就不是一條路。
現在的人類迷信於科學，做什麼都要用科學來衡量一下，隻要不符合科學的，那就是反動，不正確的，這就是莊子所嘲笑的那種不可以語冰的夏早或者井底之蛙了。
但是，科學雖然是皮毛般的存在，但是，卻也是大道的一部分，也就是說，大道是冇有任何一個人一種思想可以概括的，所有能感知者，都隻能是一個細小的局部，隻能用有限來猜度無限，那麼，又能猜度出什麼來呢？
反者道之動。
道是根本，道是原始，道是混沌，而人類的社會走的卻是進化之路，它是向前走的，而根本，原始與混沌，隻能在人類的背後，所以要想去追求大道，就隻能反轉向後走，這個與人類向前走的方向截然相反，很難被理解。
而所謂的修煉，其實就是在模仿胎兒，盤膝而坐，這是胎兒在**中就是盤膝而坐的，為什麼？**太小了，不縮起來，怎麼可能放得開呢？
道家模仿胎兒，盤膝而坐，這當然隻是一個形式，其實最重要的是守靜，所謂守靜就是冇有自主的意識，或者叫作極度弱化自主的意識，而是最大化強調大道的意識，而大道的意識就是自然。
但是，道家真的要融入大道，無為無知嗎？
其實不是的，因為如果你完全化入大道，那你修道又有什麼意義？如果修道冇有意義，也就冇有必要修道了。
這裡就有一個修道的最大的重點，那就是道家在修道時雖然強調無為守靜，但是，卻還有一點，那就是要內視自身，意守丹田。
內視自身的本意就是不忘自我，而通過
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