第一千三百八十六章取南放北
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第一千三百八十六章取南放北
印度，在漢朝時被叫做身毒。
魏晉南北朝時期又被稱為天竺，但無論是哪個叫法都很籠統。
因為這個地方根本就冇有統一的政權。
漢代和魏晉時期的統稱，甚至包含中亞大部分地區。
而且這隻是咱們對他們的叫法。
到了唐朝出現了一個牛逼的和尚，玄奘。
他到了那裡之後發現這兩個叫法都不準確，所以按照梵語的最準確音譯改為印度。
後世印度的叫法有兩個來源。
一是來自拉丁語，後被英語音譯沿用。
二，則是來自中原，西方從大唐得知這個叫法沿用到後世。
而普遍認為第二種可信度是最高的。
所以從這點上看，印度這個名字都是咱們給取的。
到了大明時期，印度這個名字基本很少使用，因為鄭和去過這而且是經常去。
所以更加細化也更加準確，用各個小國之名對其進行詳細劃分。
閻應元正襟危坐。
“印度最早民族眾多語言習俗極為混亂，甚至連國家的概念都冇有，而自雅利安人到了這裡後才出現了國家的雛形。”
“雅利安人帶來了國家的概念，也帶來了梵語和宗教信仰。”
“婆羅門教和梵語隨著時間的流逝，隱隱呈現主流的趨勢。”
閻應元說到這微微搖頭。
“雅利安人作為外來者但已經成了主人，但也逃不過世俗紛擾最後分裂各自為政，這其中最具代表性的叫釋迦牟尼。”
“這個釋迦牟尼出自雅利安四姓中的第二等，為刹帝利，因不滿婆羅門教的特權更反對殺生祭祀，遂脫離。”
“聯合當時獨立修行的鬆散人群沙門，創建了最早期的佛教。”
“所謂不滿殺生悲憫世人隻是他們自我美化的說法，實際是當時雅利安人陣營割裂他站錯了隊，不反就得死。”
閻應元英俊無比的臉上出現一抹嘲諷。
“再隨後東渡大唐，也就有現在被追捧的中土佛門。”
“其門人，依舊奉釋迦牟尼為主，也依舊不事勞作以反對殺生慈悲立世。”
崇禎有些驚訝。
並非驚訝閻應元知曉這所謂佛門的底細，而是這家夥．．．．
怎麼感覺有點沈星的意思呢。
而後世的縣城婆羅門和縣城刹帝利出處就在這。
閻應元微微躬身。
“臣以前對印度了解很少，隻是在一些古籍上看到過一些。”
“也原本以為所謂佛門東渡走的是陸路，但到了暹羅之後才發現，他們所謂的東渡就是以暹羅、南掌等地為跳板進入的中土。”
“而臣也是到了暹羅之後，才明白，打印度從陸路根本行不通。”
“拿暹羅、滿剌加走水路進印度方為上策。”
這家夥說到這又拿出一份紙張。
“暹羅之所以佛教盛行，
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