第一千零二十五章識食物者為俊傑
第一千零二十五章識食物者為俊傑(第2/3頁)
候，老神棍葉震春也在。
袁妃指著葉震春告訴崇禎，陛下，葉大人要代表大明去往外藩，而讓外藩能感受天朝魅力的最直接方式。
就是我大明美食。
如果陛下說的地球到處都有我大明酒樓，效果會比學堂更加直接。
說完看向葉震春，你到了那極西之地，能否抓一頭陛下說的恐龍送回來烤著吃？
老葉聞言連忙領旨，臣，必將捉一頭恐龍讓娘娘烤著吃。
若違，臣願自戕謝罪。
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這話讓崇禎很是心疼的看了老葉一眼，你要是這麼說，老葉，你還真就給自己找了一個必死的罪名。
這恐龍就是他在床上哄袁妃講的故事，你要真能抓到恐龍，朕把這個皇位讓給你。
葉震春這個老婊貝之所以一直冇走，除了要修天啟的毛坯房，還有另外一件來自陛下交代的事。
將真龍天子這個概念，從大明人心中抹除。
周，設立了禮儀律法約束百姓，更設立了彩禮聘禮製成婚之法，同時也弄出了一個天子的稱謂。
但在周之前的夏商之王，視自與天齊。
敬天而不畏天，更不會把自己當成天的兒子。
周天子的說法，也是統治的一種手段。
如今的賊老天憋著勁要滅大明，崇禎才不會讓這種糟粕再持續下去。
這老葉絕逼是個人才，崇禎隻是告訴他夏商之法甚好。
至於怎麼抹除大明人根深蒂固的真龍天子的桎梏，那是絲毫冇提。
但老葉回家閉關三天，隨後以欽天監聯合國子監以及翰林院在明刊發表一篇甲書文。
曰，華夏從無圖騰，龍更非華夏圖騰之首。
這個開頭就非常炸裂，而下麵的內容更為炸裂。
通過國子監和翰林院查閱史籍，發現圖騰二字乃是當年夷民所傳。
當年華夏未統，夷民未開化以圖騰標榜自身，以求得到圖騰之力的加持。
人家寫的有理有據。
當年那些夷民有把熊當成圖騰的，有把鷹當成圖騰的，也有把蛇和老虎等等當成圖騰的。
反正天上飛的、地上跑的水裡遊的應有儘有。
而這些夷民打造圖騰都有一個共通點，把什麼當成圖騰就不會再吃什麼。
非但會敬畏供奉，甚至還會專門設計舞蹈音樂來祭祀。
如果隻是這樣說，是不可能引起共鳴更不可能抹除人們根深蒂固思想的。
所以老葉的轉折點來了。
而我中原非此，那些圖騰在夷民眼裡是神明，但在我中原人眼裡是畜生是食物。
在中原人的眼裡畜生就冇有不能吃的，天上飛的、水裡遊的亦或地上跑的都是我中原人的好盆友。
他們的最終歸宿都在鍋裡、盆裡。
有的太大一鍋燉不下，那
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