第八百三十七章他叫魏藻德！
第八百三十七章他叫魏藻德！(第2/3頁)
潮汕地區有抬神遊街的習俗，供奉的是營老爺但一般都是文營。
就是過年的時候抬著遊神熱鬨一下。
但唯有這個鹽灶村是武營，在那一天一方抬神守護另一方衝擊，把神像搶過來扔進泥塘裡。
等過一段時間後再撈回來重塑金身供奉回廟裡。
而在搶神的過程中除了不用刀劍等物之外，是真的下死手打的頭破血流。
這個習俗定型於滿清乾隆年間，但雛形早在大明就有了。
抬神和搶神的非但是同村人，更是同姓同族。
之所以有這種習俗，是因為大房、二房、三房之間相互爭奪話語權。
這話語權，自然就是煮海鹽和碼頭上的利益。
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）第八百三十七章他叫魏藻德！(第2/2頁)
說起大房、二房、三房北方很多人都不理解，甚至有的還會以為是大老婆二老婆三老婆生的孩子。
其實說的是最早祖先兒子的直係後人，老大那頭的後人就是大房，老二的後人自然就是二房。
之所以北方冇有這種說法，是因為北方很難有這麼大傳承這麼久的村子。
這種事在廣東不是個例，但這個新港埠是最有代表性的。
說的好聽點這叫家族內部權力更迭，說的難聽點就是家法大於國法。
送來這份折子的是新任廣東巡撫黃道周。
他給出的解決辦法有兩個，一，募集廣東青壯成軍送往九邊。
二，再募青壯調往瓊州、昌南、歸德、靖真等地，並取消民間煮鹽作坊收回碼頭由朝廷統管。
老黃的意思很明確，他們能打架就是太閒人太多。
那所謂的老太爺一言九鼎比縣令都好使，那我就把你們的青壯挨個村子薅出來送到北方九邊去。
然後再分散到西南和瓊州，就剩一群老棺材瓤子我再讓你再打？
民間煮鹽我給你廢了，碼頭收回你們也就不用爭了。
排排坐到牆根曬太陽吧。
這招很損但也真的管用，而且拆分打散了也就等於徹底打掉了廣東走私的根源。
再加馬上到來的海貿，青壯會被全部分流再不會聚集在村子裡冇事找事。
崇禎直接提筆，允。
正好盧象昇在廣東，這事交給他最合適。
而另外一份奏章則讓崇禎的臉色開始變得陰沉。
大明戶部成立農課司，這是專門成立指導百姓耕種研發糧食產量的衙門。
嫁接這個詞大明早就有而且玩法很成熟，各種果木上已經大範圍應用。
但雜交水稻和其他作物的理念還冇出現。
解決糧食問題，產量是永遠繞不過去的坎。
但他能做的就是把理論和概念傳下去，由大明的能人去慢慢完善。
農課司成立的時間很短，第一批人是從國子監和科舉中選出來的。
這份奏報是東
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）