第三百八十六章墨學的自我矛盾
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曲小調這些都不行。
矛盾的點就在這，機關術的出現和興盛全部和帝王陵寢有關。
但掌握著最強大機關術的墨家，卻反對大興土木修建皇陵。
所以他們的機關術，被儒家以重道輕器之說貶為奇技淫巧，從知識傳承體係中被剝離。
墨家的傳承本身就有問題，以師徒口授的形式進行傳承的同時，又以遊俠的模式作為實踐。
這種傳承的模式也導致內部出現分裂，最初墨子定下的學說也被刻意歪曲。
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從司馬遷《史記》中僅以二十四字提及墨子，就足以看出世人對墨家的不接受和敵視。
這是一個思想超前但也很危險的學派勢力。
其實崇禎自己對墨子學說並不排斥，甚至有些地方他覺得墨子才是對的。
比如兼愛、尚賢、非命、節葬這些都是最正確的做法，不被接受隻是在他挑戰了帝王的底線和權威所致。
但墨家最大的問題在四字上，兼愛、非攻。
主張以武力幫助弱小對抗強權，路見不平拔刀相助就是對墨家最準確的詮釋。
如果初衷當真如此是值得稱頌的，但當後期拉攏大批民意形成了由墨者組成的、懂武、重諾的龐大組織出現後。
一切都變了。
這個龐大且擁有絕對武力的組織，已經開始不屑於去路見不平一聲吼，而是主動去介入衝突。
而且是國與國之間的衝突，比如止楚攻宋。
簡單說就是平事。
從路見不平到能擺平國家之間的衝突，他們的籌謀也是顯露無疑。
俠，為墨家獨創。
韓非子寫下這樣一句話，俠以武犯禁，儒以文亂法，說的就是當時各學派之間近乎白熱化的爭鬥。
也是這些學派爭鬥中所使用的手段。
墨，以武鎮壓，儒，以文亂法。
最後墨家敗了，他們宣揚非天命無限弱化皇權，卻又宣揚巨子大過天。
意欲何為已經很明顯了，取而代之。
儒家要溫和得多也聰明得多，無取代之心依附皇權得以正統。
所以這白蓮教的真正底氣，其內之人從何而來有了答案。
崇禎臉色平靜的拿起一份簡牘。
這些來自查抄曲阜孔胤植書房裡的藏書，整整一百六十二卷全部來自墨子學說。
看著手裡的這份簡牘，崇禎的嘴角也是慢慢勾勒出一絲意味深長的笑意。
墨家被打壓的直接受益人便是孔家。
但時隔多年後，墨家用自己的學說去蠱惑引導孔家後人作亂，把孔家之人當做利用的工具達成自己的目的。
這不是最好複仇的方式嗎？
所以從這一點上來看，就連崇禎自己都在墨家利用的名單上。
是他乾掉了孔胤植，廢掉孔家，從曲阜遷
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