第一百二十二章那臣就暢所欲言了
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最，甚至超過了本子本身進入華夏的總兵力。
究根結底，還是華夏人的思維太過活躍所致。
有本子第一窩囊廢之稱的大阪師團，為啥生意能做得那麼大？
有冇有可能和這些偽軍有關？
其實崇禎知道湯若望有句話說的是冇錯的，信仰。
華夏早期軍閥混戰禮崩樂壞，導致人心裡冇了信仰，聽誰的，誰又是正確的，跟著誰才能走向光明？
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那個時候的人冇了信仰，甚至冇了信心，對這個國家和民族冇了信心，最後想的也僅僅是活著。
這不是洗白偽軍，而是真實存在的。
好在華夏不是所有人都冇了信仰和信心，要不然也不會湧現出那麼多民族英雄，國家也不會從那麼艱難的時刻重新走向輝煌。
所以信仰很重要，但絕不能是西方那種近乎病態的神主信仰。
華夏人有自己的信仰方式，祖宗崇拜製。
華夏人也有自己的神，但不是那些虛無縹緲杜撰出來的東西。
所以月刊裡，他為征戰沙場的武將，和一心為國為民的文臣留下大量篇幅。
這才是大明該有的信仰，也是華夏人該有的自信。
崇禎深刻知道信仰被篡改的可怕。
後世伊朗就是最明顯的例子，他們的最高權力掌控者來自阿塞拜疆，這一點和曆史上滿清統治的華夏大同小異。
少數人統治著多數人，非本民族的人統治著數量龐大的族群。
血腥鎮壓，篡改文化信仰，就連手段都極其的相似。
崇禎不是宗教主義者，也無意去抨擊任何宗教的好與壞，但他清楚的知道。
此種形式的宗教，絕不能在大明落地生根，更不能任由它無限製的發展下去。
就在他得到李邦華的稟報，感覺已經到了應該召見孫元化等人的時候，畢自嚴又來了。
現在的崇禎見到畢自嚴就頭大，看見這老頭就不煩彆人。
無他，這老頭的幺蛾子太多了。
他每次走進東暖閣都說是來彙報政務的，可一張嘴，那從喉嚨裡伸出來的小手就鑽進了崇禎的口袋。
一把握住口袋裡的銀子死也不撒手。
這八大晉商和藩王抄家所得還未完全統計出來，這畢自嚴就已經從自己的內帑訛詐走了四百多萬兩。
“臣有一言，不知陛下可否容稟？”
“不容。”
“好，既然陛下想聽，那臣便暢所欲言了。”
．．．．
“如今科舉將至，但考題還未確定，就連主考和監考者為何人亦未確定，科舉將考卻無考題．．．．”
崇禎聞言揮手。
“這和你戶部有什麼關係，朕自有定奪，退下吧。”
“臣還有一言，請陛下容稟。”
“不允，朕不聽。”
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