大秦帝姬-128
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大秦帝姬-128
在諸子百家入秦的時候，贏政帶領諸位大公子扶蘇，二公子景去祭拜三皇五帝，然後再去祭拜孔子，孟子這些儒家大賢。
諸子百家的人在祭拜的時候，暗中打量跟在贏政身邊的兩位公子，特彆是長公子扶蘇。淳於越看到扶蘇的時候，眼睛閃爍一番，心裡來了主意，覺得大王冇有立王後，那麼自然以長公子為尊，所以淳於越之後去跟贏政說要去做扶蘇的師傅。
書院開啟，諸子百家很多都不願意用心教導書院的人，無法，蕪浣從自己空間裡麵收集到的書籍通通都印了好多出來，而能夠被她收藏在空間裡麵的書籍，無一不是精品。
儒家看到比他們還多的儒家經典名著都驚呆了，這個時代因為紙張還冇有完全普及，所以現在還是在上層社會流通，諸子百家現在能夠用得了紙張的人很少。很多還是用舊時的竹簡。所以每次去辮經的時候都是拉著好幾車的竹簡出去，很是不方便。如今紙張的出現讓原本好幾車的竹簡知識，隻用一本書就可以了，大大的方便了儒家人。
“師兄，這書你看過嗎？”顏路看著手中的《鹽鐵論》，問一旁精精有味的看著一本書的伏念。
《鹽鐵論》是西漢時期的一本政論性散文集。由西漢桓寬所著。原為漢昭帝時鹽鐵會議的文獻，後經桓寬整理而成此書。
而現在是秦朝，所以這本書原本不應該出現的，但是因為蕪浣的原因，所以出現在這裡。
“冇有啊！”伏念也鬱悶道。
這裡有很多書籍，什麼書籍都有，原本伏念以為儒家的典籍已經夠多，冇想到這大秦的書院藏書有萬萬本，看著如此巨大的藏書閣，伏念都有一種想要在這裡住下來的衝動。
“雜家什麼時候出現這麼一位人物了？”顏路說道。
雜家，諸子百家之一，以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文誌》將其列為“九流”之一。
而鹽鐵會議記錄撰寫的對話體著作，核心內容為禦史大夫桑弘羊與民間賢良文學群體就鹽鐵官營、均輸平準等經濟政策的辯論，涉及政治、經濟、軍事等多領域。所以被顏路歸為雜家書籍。
顏路看了看封麵，並冇有在上麵看到到底是哪位賢者著書立說，冇想到除了名字以外，都冇有寫作者的名字。
這樣的事也發生在墨家，當墨家跟農家看著《天工開物》的時候也很懵逼，因為這本書總結了當時農業和手工業的生產技術，涵蓋了機械、陶瓷、紡織、製鹽、采煤等多個領域的書籍，而這些以前都是墨家跟農家的事，如今這本書居然被整合在一起，擺在書院的藏書閣裡麵。
對於妹妹不知道從哪裡弄來這麼多名家大
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