第四百六十五章何為格物？
第四百六十五章何為格物？(第1/3頁)
朱斂這極其霸氣、甚至有些狂妄的宣言，瞬間點燃了整個畫舫的氣氛。
那些複社的學子們感覺自己受到了莫大的輕視，一個個挺直了胸膛，準備用自己畢生所學來教訓這個不知天高地厚的世子。
張溥深吸了一口氣，壓下心頭那種被輕視的不快，不再進行任何客套的鋪墊。
他直接跨前一步，用極其洪亮的聲音，切入了今日這第一場冇有硝煙的戰爭。
“既然殿下如此自信，那晚生便厚顏拋磚引玉，開這第一局的議題了。”
“這第一局，我們就辯一辯，讀書人開蒙的根本，何為‘格物致知’！”
張溥的話音剛落，全場立刻安靜得如同冰窖一般，落針可聞。
格物致知，這是儒家理學的核心概念，也是大明千萬讀書人安身立命、考取功名的絕對根本。
“殿下前些時日在揚州城內，曾當著滿城學子的麵，言明理當以‘實證’為宗。”
“殿下說凡事都要親眼去看，親手去量，親耳去聽，這才是真學問。”
“但晚生與在座的所有同僚卻一致認為，格物致知，當以‘經義’為宗！”
張溥的聲音再次拔高，拋出了複社在這第一局的核心觀點。
“天下萬物之理，天地運行之規，皆已在聖人流傳下來的儒家經典之中，根本無需向外去強求。”
“殿下口中所推崇的所謂‘實證’，不過是用來輔助驗證聖人經義的一種末流手段罷了。”
“若是將實證奉為治國求學的準則，而棄祖宗經義於不顧，那便是徹頭徹尾的本末倒置。”
“此等行為，嚴重有違聖人的教誨，是足以亂世的邪說！”
為了坐實自己的觀點，在氣勢上徹底壓倒朱斂，張溥開始旁征博引。
他展現出了作為複社領袖極其深厚的國學功底，誓要在學術的源頭上將朱斂的實學徹底掐死。
“宋代的大儒朱文公，在《四書章句集註》中有著極其明確的雲示。”
“朱文公言：格物者，格其物之理也，窮理以致其知，反躬以踐其實，而經義者，窮理之根本也。”
“殿下，這便是在清清楚楚地告訴我們這些後輩學子。”
“萬物運轉之理，早已經被先賢聖人看透，並且白紙黑字地載入了經義的書卷之中。”
“我們這些後人，根本不需要去重新摸索，隻需潛心研習經典，體悟聖人之道，即可通曉萬物的運轉法則。”
張溥的目光灼灼，猶如兩團燃燒的火焰，直逼朱斂那張平靜的麵龐。
“不僅是朱文公，《論語·為政》篇中亦有聖人的千古名言。”
“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”
“殿下可知，這裡的‘學’，指的便是去學前人留下的經義。”
“而這裡的‘思’，指的便是用心去體悟這經義中蘊含
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）