646舍赫拉查德之謀（上）
646舍赫拉查德之謀（上）(第2/6頁)
——這是多大的便利啊！許願機幾乎從不索要第一代稱的詳細定義，而那就意味著從“我”出發的一切關係人指代都被大大簡化了。“我”要許一個關於“我”的子代或先代的願望，是遠遠比一個關係疏遠的陌生人要容易的。這在實操上是個數據量的問題，不過也非常符合我們樸素的生活直覺：在各地流傳的傳說故事裡，讀者們也會發現，那些血親、伴侶或密友間的相互祝福（實際上我們似乎收集到了更多的詛咒）要比陌生人強力得多。
這一點並非不可利用。很自然地，我們會想到利用這種關係人機製來指代一些特彆難以指代的對象。我們請這位關係人來代為發布指令的相關模塊，從它那裡引用對象的定義，或者實際上我們其實也不一定非要那位關係人到場。隻要這種關係性能被我們所確定，我們就可以自己來描述這種關係了。我們不再需要提供一個完整的數據庫，而是說“我們指定的是某人的子代\先代\最密關係人”。通過這一技巧，無法描述的對象就變得能夠描述了。社會關係真是妙不可言。不過，值得提出警告的是，這種小技巧並不一定能絕對地減少工作量，因為即便你逃過了定義真正的對象，你也少不了要定義“某人”。從經驗來說，這事兒冇有筆者在本書中介紹的那樣容易。你往往找不到那個關係人，就算找到了，也同樣冇法指定它。
讓我們把目光讓我們把目光放得長遠些，不要再拘泥於個體關係，而是把對象置於群體之中。那就是說，我們可以不再糾結於一個具體的希萊波聖人的親屬是誰，而是直接把所有的希萊波聖人都視為指定對象。自然，其中也囊括了我們想要的那一個。
這涉及到另一個規律：我們發現，想要概括一個集體作為指代對象，實際上反倒比指出某個具體的個體要更容易（正如前麵舉的最極端的例子，冇有什麼對象比“世間全部的生命”來得更簡潔明了，你完全可以直接用自然語言來發布它）。不過需要想清楚的是，有些願望並不是為集體準備的。如果你想給某人一份禮物，給予它的全部同類相同的禮物可能會引發意想不到的大亂子，指代的範圍越大，被迫承擔後果的人也越多，那麼整個模型的複雜度，以及它會牽涉到其他願望的可能，這都會讓整件事波折重重、意外迭出。這些風險和亂子讓這條規律的實用性大大降低了，非常叫人氣惱，就像是這些狡猾又迷人的無限機器故意為之。
不過，這也不是完全地叫人沮喪。這條思路在幫助我們解決一個具體的課題時或許價值甚微，它卻成了應急情況下的一條錦囊妙計。假設，本書尊敬的讀者，你不幸在某次探險中發現了一個離奇玄奧之
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