330英雄偶像理論（下）
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如果你問我，我認為那不過是一種偶像。我看到你在發笑，先生。那顯然是你覺得‘偶像’這個詞不夠嚴肅。但是若你仔細推敲過我們日常的一些詞彙，你會發現它在過去的意義要沉重得多。”
李理又回到了最初的牆邊。她把背靠在牆上，看著角落裡的一臺笨重機器。
“當人們用泥木製造的塑像來表達祭祀時，那意味著他們麵對著一個穩定的、不會再產生重大變化的形象，先生。”她說，“通常，那隻能是死者或神靈，或許它們的某種原型曾得到過生命，但它們得以受塑卻總是在那之後，在它們的命運徹底終結和定型以後。有時在某些故事裡它們又被以某種形式複活過來——神降、天啟、留下的遺物，又或者秘密隱居的老者，但那並不改變事實：事實就是他們已經結束了。冇有旅途需要他們再去完成，冇有困難需要他們再去克服。因而他們也不會再被視為英雄。先生，如果我們現在反過來推論這件事，那就能很輕易地得出結論：英雄是未完成形式的偶像。通過形式上的征途，最終他們要解決外部的危機，又或者自身的精神困境，直到他們所背負的使命被完成。那時他們才會被轉化為某種偶像。”
“你說得好像這事兒跟寫小說似的。”
“對於某些‘魔法’而言，它們起作用的機製更接近創作而非現實，先生。先決定哪裡會需要一個角色，然後才能確定誰是適合這個空位的人——但並非什麼人都合適。最重要的位置總是留給‘英雄’。它既不能是凡人，也不能是神，總是要介於兩者之間。”
羅彬瀚敏感地張開了嘴。但李理抬起手說：“我知道你在想什麼，先生。在某些背景下我們強調凡人中同樣中有英雄，而那通常是出於對某種貢獻的讚揚。但，僅以我的個人觀點，那不過是一種基於時代性的需要。”
“你能說人話嗎？”
“當我們不需要一個過於突出的英雄出現時，”李理說，“我們開始儘力宣揚凡人便是英雄。然而，我還是要指出，‘強調’本身就是一種對反向事實的承認。我們可以看到莫莫羅先生和他的種族身上具有許多典型的英雄特質，那毫無疑問就是聯盟熱衷於選他們作為宣傳片原型的理由。他們的另一個優勢在於：永光族的壽命長度取決於它們的精神意誌，因此他們的旅途總是拖得很漫長，那使得他們不會很快被‘完成’。從種種跡象而言，我認為他們這點很讓你喜歡，先生。儘管如此我還是要說——旅途必然是會結束的。”
羅彬瀚望望自己的腳尖，又抬眼看著她。他冇有說什麼乾巴巴的便宜話，而李理臉上也已冇有那種把握一切的笑容。
“在我看來你厭惡終點，先生。”李理低沉
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