第二百二十六章強顏歡笑的鄧布利多
第二百二十六章強顏歡笑的鄧布利多(第5/7頁)
靈魂殘片的交互，間接了解命運運作的邏輯。
很久以前，沃恩就在思考一個問題——命運是否存在自主意識？
這關係到它究竟是一條慣性規律。
還是某種更為超出常識的東西。
這個問題他思考、觀察了很久，都冇有一個確定的結論，而且這種未知不隻是他個人麵對的難題，連魔法界和麻瓜科學，對此也冇有定論。
沃恩前世研究最深入的麻瓜科學，有決定論和非決定論的分歧。
愛因斯坦等科學家對決定論有過一個非常形象的比喻：世界就像一部鐘表，事物像指針一樣走動，無論人作為主體是否觀測到，萬物的軌跡都在表盤內，從12點走到0點，一切都是可以預測的。
與之相對的，是波爾、海森堡等哥本哈根學派學者，他們是量子力學的奠基人，認為微觀世界處於不確定的混沌之中。
這種理念被愛因斯坦批評為「上帝擲骰子」，他在給波爾的信中說：「你信仰擲骰子的上帝，我卻信仰完備的定律和秩序！」
兩派科學家們談論的是事物的內在邏輯，宇宙萬物，無論宏觀或者微觀，無論表現多麼混沌，其內在是否存在某種相互關聯的客觀規律？
但如果拋開其中的術語，他們爭論的其實就是「是否有命運」。
唯物主義尚且如此分裂，唯心主義的魔法界，更是吵得厲害。
可知論與不可知論（可以類比決定論和非決定論）在魔法的各個領域廝殺。
可知論的擁躉以預言術作為武器，預言存在，代表萬事萬物就像表盤裡的指針，永遠按照既定的軌跡運轉，無論過去還是未來。
不可知論則祭出時間轉換器一是的，時間轉換器就是古代巫師們，為了反駁可知論「邪教」，製造出的煉金奇物。
時間轉換器那些「不可改變過去」、「不能與過去的自己相見」之類的規定，不是因為它做不到，而是這類行為太過危險，很可能造成不可知的結果，所以才被限製。
本質上，過去是可以被改變的，隻是往往這種改變會變得更糟糕而已！
包括近幾百年來，統治了魔法界理論陣地的黃金靈魂學派，對於命運的認知，也擁有同樣的分歧。
眾所周知，黃金靈魂理論的核心，以太，那裡冇有時間和空間概念。
無形的時空在以太內不是事物連續的動態，而是錯亂的、隨機的、遊離的，從事物中剝離出來的獨立元素。
那麼，從以太的角度來看————
命運是什麼樣子？
遊離時空中的曆史慣性？
某個具備智慧的高等生命體的魔法？
還是，像麻瓜科學那樣，事物的發展早在宇宙誕生的那一刹那，就已經註定了？
這些猜測冇人能解答。
連鄧布利多這種聞名世界的傳奇巫師
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