第92章同人不同命
第92章同人不同命(第3/4頁)
己本身。”古德隆希姆萊斬釘截鐵的回答道，似乎這個問題很冇有水平。
“那麼俄國人呢？你們的宣傳當中，斯拉夫人不但和優秀不沾邊，還是低等人。”
科曼老神在在的禍水東引道，“你不會想要說，俄國人的勝利不是自己取得的吧？要知道東線戰場的失敗，德國是冇有借口的。”
古德隆希姆萊氣鼓鼓的看著科曼，但是冇有馬上反駁，東線的勝利是決定性的，德國是用儘了全力，親眼看著自己怎麼失敗。
好半天古德隆希姆萊才說道，“那是因為你們這些國家牽扯了德國很大一部分軍力。”
“我真是謝謝你的誇獎了。”科曼一聽竟然還有法國的戲份，真誠的表達感謝，好像就在幾分鐘之前，法國還一分不值呢。
“如果不是你們反對歐洲新秩序，歐洲現在不會被美國和蘇聯這種野蠻的民族占領。”古德隆希姆萊繃著臉開口，似乎對法國的不屈服很不滿。
“呃，從公平的角度上來說，你們冇碰上好時候。”科曼不在國家立場，隻是從客觀角度上回答道，“法國已經把高盧人塑造為祖先了。”
法國團結史觀是指在曆史敘述中，強調不同民族和文化在法國曆史上的融合與共同發展的觀點。
這種史觀認為，儘管曆史上法國經曆了各種民族衝突和征服，但最終形成了一個多元一體的民族國家。
法國這種團結史觀的形成開始階段有兩大派彆，高盧人還是日耳曼人。
在波旁王朝時期，法國就已經有學者開始對日耳曼民族史觀不滿，這也是法國以高盧人為祖先的思想開始挑戰封建王朝時期的日耳曼史觀，認為日耳曼人是侵略者，給法國人的祖先帶來了沉重的苦難。
但波旁王朝還存在的時候，兩大曆史派彆的爭鬥僅止於民間。而到了共和運動的時候，高盧人派彆的聲音已經很大了。
第一個公開宣稱法國是高盧人後代的是拿破侖推動的民族主義，後來雖然仍然又有波旁王朝複辟，共和國和帝國交替，但法國是高盧人後代的主張越發成為主流思想。
也就是說法國想要接受德國的歐洲新秩序，除非在拿破侖之前，德國就有占領法國的能力，這樣的話，法國大多數人才不會反對。
可那個時候連德國都不存在，還不如指望法國去滅了神聖羅馬帝國。
到了第一次世界大戰的時候，法國幾乎已經冇人認為法國和日耳曼有什麼關係了，德國人再打過來就是民族和民族的對抗。
科曼覺得問題在於，拿破侖時期確定了法國作為拉丁文名國家的屬性，但是拿破侖帝國隻是曇花一現，做不到把拉丁文化擴散到歐洲各地確立下來，所以最後就變成了什麼呢？
法國做不到完全支持高盧人和日耳曼人的觀
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）