第七十三章阮籍蹤跡
第七十三章阮籍蹤跡(第4/9頁)
二位高僧用白馬馱著佛經、佛像，跟著漢使回到了洛陽。明帝很高興，在洛陽西雍門外建了一座僧院，為了紀念白馬馱經的功勞，取名“白馬寺”。
佛教開始傳入中國，白馬寺也因此被佛門弟子尊為“釋源”和“祖庭”。從白馬寺開始，中國的僧院才被稱作“寺”。此後的千百年裡，無數高僧大德在這裡譯經、論法、修行，白馬寺的鐘聲也響了一千九百多年。
曆代文人墨客路過洛陽，少不得要來白馬寺看看。漢代的張衡寫過“白馬飾金羈，連翩西北馳”，說的是遊俠，不是這座寺。但到了魏晉，白馬寺的名聲已經傳遍天下。曹植在《洛神賦》裡雖未明言，卻有“睹一麗人，於岩之畔”的句子，有人說是他在白馬寺附近得見洛神。西晉的潘嶽在《閒居賦》裡寫自己“退而閒居於洛之涘”，也曾到白馬寺尋訪高僧談玄論道。東王羲之在給友人的信裡提到過白馬寺的碑刻，說“洛下白馬寺碑，字勢雄逸”。
白馬寺的山門是一座牌坊式的石砌拱門，一門三洞，紅色的門楣上嵌著“白馬寺”三個字，據說是東漢遺物，一千九百多年了。山門左右兩側各立著一匹青石圓雕馬，高約六尺，長七尺有餘，作低頭負重狀。馬身上長滿了青苔，石紋斑駁，但線條依然流暢，肌肉飽滿，鬃毛飛揚，像是剛從西域風塵仆仆地趕來。
“這兩匹馬，”李老漢指著石馬說，“原來是先朝皇帝駙馬墓前的，後來被白馬寺的和尚搬到這裡來了。”
白清湊過去看，伸手摸了摸石馬的脖子，說：“這馬雕得好，有精神。”
雲團也湊過去，繞著石馬轉了一圈，嗅了嗅，然後打了個噴嚏，跑回陸懸魚腳邊，安靜地臥下。
山門前已經有不少人了。有背著香袋的婦人，有拄著拐杖的老人，有牽著孩子的父親，有結伴而來的書生。人來人往，絡繹不絕。門口有幾個小販擺著攤子，賣香的、賣蠟燭的、賣素餅的、賣糖葫蘆的，吆喝聲此起彼伏。
陸懸魚帶著白清和崔鈺進了山門。迎麵是一個大院子，鋪著青磚，打掃得乾乾淨淨。院子兩側各有一座石碑，西邊是立的“重修西京白馬寺記”，東邊是書法家寫的“洛京白馬寺祖庭記”。兩座石碑都很高大，碑身斑駁，字跡有些模糊了，但站在前麵，能感覺到一股沉甸甸的曆史感。
“白馬寺的格局跟彆的寺廟不太一樣，”白清邊走邊介紹，“天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣，五層殿堂，沿著中軸線一路往北。後麵還有清涼臺，是當年攝摩騰和竺法蘭譯經的地方。東南邊還有一座齊雲塔，十三層，三十多米高。”
“你倒是清楚。”陸懸魚說。
“來之前看過書。”白清笑了笑，“出門在外
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