第53章53我的曆史使命
第53章53我的曆史使命(第2/3頁)
謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也。”
意思就說，獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。主要是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。
看到這道題目，魏廣德心裡就微微一動，這題貌似出的有問題。
魏廣德想到的有問題，倒不是說這個題目有問題，而是這段話似乎更加偏向於王陽明的心學，唐縣尊考出這道題，其中就頗有點耐人尋味了。
王陽明這個名字，也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的，不過孫夫子卻是對他大加斥責，認為他的學說是妖言惑眾。
不過，這不影響魏廣德想起這麼個人來，“知行合一”和“格物”，好像很有名。
後來又從其他地方聽說，當年寧王造反，貌似王陽明參與鎮壓叛亂，不過到現在，這人早已作古。
人雖不在，但是他開創的心學卻是繼續在士人圈子中廣為流傳，並逐漸於盛行的程朱理學分庭抗禮。
當然，因為心學粗創，在影響上遠不及理學，也被理學一派所敵視。
魏廣德不僅轉頭看了眼大堂方向，雖然看不到大堂上的情況，但是魏廣德心裡卻是想的，不會這位“無為而治”的知縣是個心學門人吧，要不怎麼會出這麼一道題目。
後麵還有五經題一道，五道題自己任選，還有五言六韻試帖詩一首。
五經題，魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》，自然也就選尚書題來答。
來參加縣試，四書五經自然都已經全部看過，至於記憶和理解，就看個人。
魏廣德當初選擇五經，因為和四書不同，四書是要全部掌握，而五經隻要學好一門即可，不過魏廣德可不知道怎麼選擇，索性全部囫圇吞棗都看了一遍。
儒家五經，在魏廣德的理解來看，分彆探討的是人的情感性問題的《詩經》、社會性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、曆史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。
詩經和周易，還有春秋都被魏廣德第一時間剔除出去，實在冇法學了。
剩下社會性問題的禮記和政治性問題的尚書被他反複看了幾遍，最後選擇了尚書。
也許是先入為主的原因，魏廣德總感覺不適應現在這個時代，雖然已經來了一年多，但是始終還是感到一點不習慣，他還是想著他的電腦、手機、網絡.
而選擇製尚書，自然就是魏廣德希望能夠借助多了幾百年的見識，特彆是信息大爆炸後看到的各種各樣的信息，能夠比這個時代的人想的更多，看得更遠。
想來，以此為依仗，作出的決定應該會超越這個時代大部分人吧。
彆的不說，在魏廣德心裡早就打定主意，如果自己來到這個時代是上天註定的事兒，那麼自己肯定就是帶有使命
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