第201章洛陽大學堂
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明，便是那個深知《仙理輯要》重要性的人。
來到佛羅倫薩並接觸到《仙理輯要》之後，汪陽明如獲至寶。
他廢寢忘食地研讀每一期，並逐漸發現，書中的自然哲學深諳格物之道，且此等格物的方式與自己當年在越州時“格竹子”的方式截然不同。
往日格物，隻向內求。靜坐觀心，雖能明己，卻難儘物之性。
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今觀《仙理輯要》，方知格物非在獨守內心，更在窮究萬物之理。
天地萬物各有脈絡，彼此相牽相係，非閉目沉思可得，必以身驗之、以事求之、以理推之。
心為本體，物為功用；心可明理，亦須借物以顯理。
自此，汪陽明一念頓開。
這日，汪陽明伏案疾書，除了呈上《仙理輯要》最新一期的譯文外，還將自己的這些看法寫成了一封長信。
他在信中特意用朱隸能看懂的話寫道：
【不論醫學、農桑的發展，還是火炮、兵器的發明，其根本皆在於格物之道。】
【醫者格人體之經絡，故能治病救人；農者格土壤之肥瘠，故能五穀豐登；工者格金石之性質，故能鑄造利器。格物致知，非獨讀書人之事，乃天下萬民之共業。】
數月後，這封信終於到了朱隸的案桌上。
朱隸在禦書房裡連夜將信看完，隨後放下信紙，沉默良久。
次日早朝，朱隸下旨：“即日起，重啟群賢館改造之議，廢群賢館舊名，賜名‘洛陽大學堂’。”
“朕意已決，大學堂當廣納天下賢才，不分出身、不拘門派，遍征各行各業之翹楚俊彥，授以教授之職，執掌教席。”
“另設醫學、農學、文學、兵學、工學等諸般專業，因材施教，傳習技藝，為大明培育棟梁之才。”
群臣聞言麵麵相覷，並未有所反應，畢竟朱示先前便提過這事，如今無非是專業多了一些。
朱隸繼續說道：“洛陽大學堂專招童生及以上學子，察其稟賦、辨其所長，分門彆類、因材施教，授其對應之學、傳其實用之技。”
“學堂必授之課，除《萬理仙詮通典》外，另增西方《仙理輯要》。凡自大學堂學成畢業者，無需參與科舉應試，可依其所學，直接授以相應官職。”
此言一出，朝堂上下一片嘩然。
那些通過科舉入仕的官員們麵露不忿，紛紛出列反對。
“陛下，科舉取士，乃我朝立國之本，豈能隨意更改？”
“那些考不上科舉的童生，通過學堂混個出身便能當官，與以前蔭補為官的紈絝子弟有何區彆？”
“學堂中的什麼工學、農學，於國何用？難道要讓那些工匠農夫也來做官？”
反對聲此起彼伏，朱隸卻麵色不變，隻
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