第62章辯經（一）
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說，劉機學習希臘語不過兩月，即便進步再快，也難以讀懂這種晦澀的宗教典籍。
不料劉機抬起頭，淡淡點頭，隨即用流利的希臘語回應：“可以，但我認為這書中說的不對。”
巴西爾瞬間愣住，滿臉驚訝。
昨天劉機說希臘語還磕磕絆絆，發音尚有偏差，可今日說起話來，流暢自然，語氣語調都和地道的羅馬人彆無二致。
更讓他心驚的是，劉機竟然直接質疑《馬太福音》的正確性，這可是《聖經》的內容啊！
在羅馬，質疑《聖經》便是褻瀆神明，是大罪。
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不等巴西爾緩過神，開口追問緣由，劉機便將書放在桌上，對他吩咐道：“你去幫我收集一些類似的宗教典籍，無論是你們羅馬的，還是其他地方的，隻要是宣揚所謂上帝神靈教義的，我都要一觀。”
巴西爾心中雖有顧慮，卻不敢違抗劉機的命令，隻得躬身應下。
劉機則重新拿起《馬太福音》，眉頭微蹙，繼續翻閱，指尖劃過書頁上的文字，心中暗自梳理著其中的矛盾之處。
數月時間轉瞬即逝，巴西爾陸續收集了各類宗教典籍，劉機每日潛心研讀，對比分析。
很快，安條克城有了一條傳聞，據說一位來自東方的“傳道士”在公開質疑《聖經》的重要性。
考慮到其來自東方，目前身份神秘，以及近期塞爾柱帝國在麵對東方遠征軍時的不妙遭遇。
安條克城主理智地冇有直接派出士兵，去把這位不怕死的外教信徒綁起來公開燒死，而是將麻煩移交給了安條克的教會。
對此，教會的想法是當著眾位市民信徒的麵，終結這位東方人的謠言。
於是這一日，安條克城內一座曆史悠久的教堂內，聚集了不少人。
其中有本地的市民，有往來的外國商人，有身著修士服的修道士。
還有幾名前來旁聽的羅馬帝國官員及士兵，以防有狂信徒刺殺劉機從而引發外交危機。
畢竟安條克城主不敢去賭，這個東方人是不是那個侵占塞爾柱帝國的東方遠征軍故意派出送死的犧牲品，為的就是給他們進攻安條克找一個合適的借口。
教堂中央，身著華麗法衣的牧師手持一本厚重的福音書，神色嚴肅。
他對麵站著的則是劉機，一襲簡樸青袍，神色平靜，目光澄澈，周身冇有絲毫多餘的氣場，卻讓人覺得無法忽視。
牧師率先開口，聲音帶著明顯的訓導意味：“遠道而來的異鄉人，我們聽聞你公然質疑神聖經典的唯一性。《聖經》是我們羅馬帝國與教會的基石，由聖靈親啟，絕無謬誤，你憑什麼質疑它？”
劉機直立不動，聲調平和卻穿透力極強，清晰地傳到
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