第338章武二郎定計下江南，史文恭驚
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第338章武二郎定計下江南，史文恭驚見虎頭帖
武鬆顧不得讓高安下去歇息，讓他將所知之事仔細說來。
曆史學家對方臘起義各有褒貶，甚至褒多於貶。
但這些，都是站在旁觀者的角度，在武鬆看來，站著說話不腰疼！
武二郎來這方世界已經兩年多，他身邊的人，皆是大宋人，是活生生的人，不是史書上冷冰冰的數字。
兩浙路人口在方臘起義半年裡，從四百多萬，驟減至一百五十萬。
無論力挺方臘的史學家如何分說，這二百多萬人都是活生生的生命。
這一場動蕩被史學家吹捧的就是“動搖的腐朽的統治”，但史學家未曾考慮過，這場動蕩也嚴重耗竭了華夏的氣運。
即便他方臘真要救大宋，真心真要救黎民百姓！
但與武鬆救大宋、救華夏的理念完全不符。
華夏要救，大宋也可以救，但武鬆卻不願用這種暴烈的手段。
本以為林靈素以一己之力，煽動蝴蝶翅膀，停掉花石綱，就可以避免這場浩劫。
然曆史的慣性使然，方臘，依然反了！
好在起事倉促，動蕩範圍仍在睦州、杭州兩處。
尚未擴展到原軌跡中的八州五十二縣。
因此次冇有“廢除花石綱，誅殺朱勔”這兩杆大旗，叛軍應者寥寥。
“起義”軍目前多為幫源山區摩尼教核心教眾約七千人，淳安（清溪縣）的外圍教眾三萬多人，被裹挾者尚為少數。
因兵力所限，叛軍僅占領杭州、睦州（建德）兩座大城以及杭州與睦州之間的縣城。
摩尼教的教義，自來是強二元對立、排他、出世反世俗等，與華夏民族和而不同、兼容、入世重倫理的特質，天生格格不入。
華夏民族的包容，入世圓融。
是這片土地上，儒、道、佛三教共有的底色。
華夏的宗教，皆是多元共存、三教合流、絕不搞唯一真理。
尤其是道教，一向報以“你愛信不信”的博大胸懷，才是這片土地上該有的祥和理念。
摩尼教二宗三際，光明與黑暗絕對對立、永恒鬥爭、非黑即白。
宣揚肉體即是黑暗汙穢，靈魂等於光明，厭棄肉身、否定現世、禁婚禁欲、反對生育。
在華夏這片土地，摩尼教，就是不折不扣的邪教。
原軌跡中，方臘造發能聚數十萬眾，無非是利用了老百姓“有神即拜”的心理，加之花石綱禍害多年，百姓走投無路。
實際摩尼教信眾，在華夏從未超過十萬。
武鬆聽完高安悉數將所知情形述說，心急如焚。
江南，他武鬆必須要去看一看。
蔡絛！這個兄弟必須得救。
蔡絛是蔡京除長子蔡攸外，最看重的兒子，其受寵程度，還遠在蔡攸之上。
太師老大人有兩手打算，一則是高安私下攜
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