一百六十三章元日守歲
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一百六十三章元日守歲
凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來（摘自《金剛般若(bore)波羅密多經第五品如理實見分》），《大智度論》又言“眾生如幻，聽法者亦如幻。”《演密鈔》又雲“幻者化也，無而忽有之謂也。先無形質，假因緣有，名為幻化。又幻者詐也，或以不實事惑人眼目，故曰幻也！”《圓覺經略疏》曰：“幻者，謂世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往來動作之相。須臾法謝，還成草木。然諸經教幻喻偏多，良以五天此術頗眾，見聞既審，法理易明。及傳此方，翻為難曉。”
幻化乃中國古代哲學術語，起源於先秦巫文化。《列子·周穆王》中(列子（約公元前450年–公元前375年），名禦寇，亦作圄寇、列寇，字雲，東周戰國時期鄭國圃田（今河南鄭州）人)，首次係統闡發真幻觀，認為有生之氣、有形之狀皆為虛幻，幻化與生死無異。漢晉時期，佛教“空無”思想與道家幻化觀相互影響，形成各自對於幻相的各自經典學說，不在一一列舉。
慕容棹口中噴出半鬥水，良久睜開眼問道：“葉穀主可安好？”葉沐春忙道：“無礙，血洗忘憂穀之事待我查明再來取你性命，告辭！”葉沐春說罷轉身離開投奔師叔魏夫人。慕容棹坐起歎口氣道：“葉沐春未用陰陽派絕學太極天遁，我命早已歸黃泉路。”羽紅袖笑道：“千歲色起神往，有心娶穀主為妻？”“豈敢豈敢，秋風有諸位夫人已足矣，續娶之事無也！”範輕荷忙道：“快回成都，諸位姐妹快等急了！”
義德公府門口站著十幾個人，須卜簡和傅怡帶著奧蒙幾人及仆人於門外張望，直致看到四人到來都放下心來。晚上是除夕夜，先秦時期就有歲末驅邪習俗，古人用擊鼓方法驅逐“疫鬁之鬼”，叫逐除。最早提到除夕這個名字的是西晉周處(義興郡陽羨（今江蘇宜興市）人)，寫的《風土記》，裡麵記錄了通宵守歲、互贈年禮的習俗。進得府中落座，範輕荷朗聲說道：“各位姐妹，萬歲已送來紋銀一萬兩，一千兩分於仆人丫鬟，各位姐妹一人千兩！”慕容棹問道：“夫人，為何冇有為夫千兩？”
嚴三娘一旁說道：“我奉上千兩於夫君！”範輕荷忙道：“千歲還愁無銀兩？”大家哄堂大笑。大將軍李驤送來椒柏十壇，金銀玉器若乾，文武百官皆送來禮物，範輕荷一一打點不必細說，，範真僅留下庖丁和仆人四人，其餘仆人丫鬟皆遣送回家。貼門神左神荼右鬱壘，戴卻鬼丸(以蠟、雄黃混合製成的藥丸，傳說可以驅鬼)男左女右，留宿歲飯，師重已於兩日前離開，去洛陽赴石虎所請。慕容棹一陣惋惜，司馬堯、王衡過來見禮，花
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