第642章帶孩子們看看這人世間，張一謀的新工作
第642章帶孩子們看看這人世間，張一謀的新工作(第11/12頁)
裡冷漠地分析戈雅的筆觸，而是在畫作中看到了自己所經曆或思考的曆史暴力、個體命運、文明陰影的某種視覺對應。
某種程度上而言，那個時期的國內知識分子和藝術家們對西方文化的研究，要比西方人更深刻，也更全麵。
尤其是在冷戰格局與改開初期的文化想像中，存在著一個心照不宣的等級：
歐洲代表著深厚、純粹、先鋒的高雅藝術與傳統；
美國儘管在電影工業上稱霸，但其大眾文化常被當時中國的知識精英視為流行」甚至「淺薄」的代名詞。
去美國學習的是先進的製片廠技術和商業模式，但若要滋養藝術靈魂、追尋思想深度，則必須回到巴黎、柏林、馬德裡，回到從文藝複興到現代主義的繪畫、文學與哲學之中。
這種集體認知，使得第五代導演在主動吸收外來影響時，帶有一種鮮明的「歐洲中心」或「經典現代主義」取向。
當然，西方的藝術也好，東方的傳統也罷，重要的是能夠像路寬這樣化為己用。
路老板的特殊性就在於，80年代出生的他從小被曾文秀帶著習練和熟悉了西方各種畫派的技巧和風格，但長大後在南加大學習的是純正的好萊塢電影工業體係。
他看待西方的風格和技術，和第五代們的視角是不同的，和婁葉等少數歪屁股的矯揉造作的第六代更是不同的。
因此，路寬的商業片可以很好地結合時代潮流，他的偏藝術風格的電影又常常能夠引得《視與聽》、《電影手冊》等專業媒體叫絕。
於路寬而言，所有的這些西方化的藝術風格、技巧、視野，最終都是要以工業化的製片流程，變成根植於民族文化、民族敘事的作品中來，這才是具有靈魂的。
人因為自己的經曆、生平，難免都會有視野的局限，這是客觀規律。
唯有穿越者才能具備的獨特視角和學貫中西，屬於兩世為人的精神體悟之一，現世的人再聰慧、天才，又如何同他相比呢？
兩人又聊了幾句，小劉好奇張一謀從《十三釵》之後一直冇有開始新項目。
老謀子笑道：「衛平找了不少，但————說實話都很一般，我現在倒是想拍一拍我們那個時代的故事了。」
路寬知道他說的是《歸來》，也是他上一世經曆張衛平背刺息影兩年後的複出作品，和老相好鞏莉、陳道名合作。
同樣是反映時代傷痕，路老板突然想起一部現實題材的影片，其實也很適合他，不過是發生在鄰國。
如果運作得當，說不定能叫他實現唯獨缺少的在奧斯卡和金球獎的突破，這是他從2002年的《英雄》開始就一直衝擊的榮譽。
2011年的張一謀在1988年憑借《紅高梁》拿了金熊，隨即1992年的《
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