第511章劉小驢：重生之我在微博做文豪
第511章劉小驢：重生之我在微博做文豪(第8/11頁)
已經積累了近400萬粉絲的影評人、社會評論家周黎明發文稱：
李教授批判趙老師低俗時，暴露的恰是文化精英的傲慢。
她推崇的《斷背山》在北美傳統農場主眼裡何嘗不是“傷風敗俗”？
藝術鑒賞從來存在雙標：知識分子把農民笑料貶為低俗，卻將紐約同誌酒吧的葷段子奉為“後現代解構”。
特彆諷刺的是，當路寬夫婦用熊貓比喻孕期幸福時，李教授竟能解讀出“物化女性”這一論點，簡直荒謬。
這種過度詮釋令人想起中世紀教士在壁畫裡尋找撒旦符號，當批判成為偏執，知識分子的理性也就淪為了宗教裁判所的火刑柱。
學者張維為，後世著名的反公智專家在個人微博中寫道：
趙苯山遭遇的圍剿暴露出文化領域的“皈依者狂熱”，某些學者對本土民間文化極儘苛責，卻對西方糟粕無限寬容。
他們能容忍好萊塢電影裡華人角色滿口“chingchong”（對東大的種族歧視稱呼），卻要把東北方言“屁精”送上道德審判臺。
這種逆向民族主義，是李教授們需要反思的學術原罪。
請你們捫心自問，你究竟是人民的代言人，還是境外理論的傳聲筒？
……
全網迅速動員起來，不斷有關於李教授學術變現鏈條的分析博文發出，通過爬取其曆年著作、講座、微博關鍵詞，揭露其“性學理論”的商業模式。
虎撲網友整理出《心驚報》十年標題對比圖：
報道好萊塢電影時稱“《宿醉》展現男性友誼的狂野浪漫”，評價趙苯山小品則用“低俗鬨劇汙染精神家園”；
對美劇《老友記》的葷段子盛讚“美式幽默的坦率”，對東北二人轉調侃則批判“物化女性”。
更有技術論壇網友通過公開數據統計發現，該報2005-2008年的報道中，涉及東大負麵的新聞比例高達68%，同期外國新聞的相關信息寥寥無幾。
雖然說互聯網是冇有記憶的，每年的新網民仍舊會在黑紅兩股資訊中迷失方向，有相當部分的網友還是會被洗腦。
但這一世的網絡輿論環境，在智界的嚴密監測和意見領袖路老板親自出手“殺豬嚇猴”之後，已經算是清朗了不少。
李教授自始至終也冇有再說話，關閉了評論區，躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
但經過這一次雙方拉開架勢，你來我往的對攻論戰，網絡上反倒出現了更多把劉伊妃當做“新時代女性榜樣”的呼聲。
當所有人回過頭來，看這位女演員迄今為止的職業生涯，她是一個什麼樣的人生際遇？
14歲多出道即巔峰、21歲拿柏林影後、內地曆史總票房冠軍、北電本科芝大碩士、內地首富夫人。
在這些世俗意義的
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