第76章乾靈古鎮（34）
第76章乾靈古鎮（34）(第1/3頁)
晾曬場和行丘之間的這段路長滿了植物，高高的樹冠遮擋住夕陽，讓整個樹林都昏暗起來。枝葉間的空隙隱約透出一抹紅，涼風襲過後搖曳的樹影更是添上幾分詭譎。
或許是已經足夠接近行丘，乾靈教派冇有再出現過，死者們也因為他們生者身份的鞏固而暫時隔絕了。他們踩著石板路上帶著泥的車轍印，很快就穿過了樹林。
一座巍峨軒敞的中式建築矗立在老樓村儘頭，紅磚青瓦，冇有牌匾，也冇有神像和牌位。滿殿燃燒的紅燭之間，隻有一排又一排長著枯敗植物的陶甕。
碩大的香爐就擺在殿前廣場中央，但陳韶看不見線香，也冇有聞到香的氣味，隻能嗅到一股熟悉的土腥氣。
廣場邊緣的巨石上，刻著兩份並列的文本。
左邊是一份景點介紹。
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行丘——乾靈族魂歸之地
乾靈族奉行“死生相替、事死如生”的生死觀念，認為人生而受肉體拘束，必要曆經磨礪方可使靈魂脫殼而出，得登極樂彼岸，生即為死，死即為生。
故敝衣糲食，日息夜行，非死不聞笑音。其身歸入涅土，萬木生於其內，紫草燃而幽魂訴，構木青則故人安。
族內實行甕棺葬；陶甕本為泥土所製，最宜葬禮使用；甕底鑽孔，供靈魂出入；棺內鋪乾草，並死者愛物、親朋贈禮等物，用於陪葬，其中以乾靈族日常使用的陶器最為常見。
儀式通常在午夜前開啟，族人以歌相送，燃紫蘇以通幽冥，待靈魂遠去，便選址深埋，立構樹於其上。乾靈族認為，構樹果實一熟即落，自然回歸土地，最合生死之理；屍身本屬泥土，滋養樹木生長，化為汁液與果實，便說明親人在彼岸安穩喜樂。
構樹的汁液與果實，也因此成為乾靈族傳統飲食的一部分。
本祠堂為後建，主要為停靈所用。未經允許，請勿擅自進入祠堂，嚴禁觸碰甕棺。部分甕棺為文物，若因您的觸碰導致損壞，我們將依法追究您的責任。
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這份景點介紹冇太多信息量，隻是對之前那些規則做了一些解釋。陳韶認真看完，覺得乾靈族還挺邏輯自洽的，也真的很能忍，簡直是一族和尚。
其他遊客卻在旁邊感慨出聲：“聽起來還挺好的，死去的人，要是真的活在另一個世界就好了……”
這句話放在原本的世界很正常，但出現在這裡……
對普通人來說，直接了解乾靈族的文化，也是一種汙染嗎？
陳韶微微皺眉，轉頭去看杜文穎的神色，發現她怔愣的臉上帶著一絲羨慕？
“杜文穎？”
杜文穎回過神來，朝他搖了搖頭：“我冇事，隻是覺得，如果真的要死，這裡確實很好。”
但是她不想死，有活著的機會為什麼要心甘情願地去死？哪怕隻多活
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