第40章司馬承禎
第40章司馬承禎(第2/3頁)
的玉霄山居相當寂靜，青瓦飛簷半隱於終年不散的霧靄中。
石階苔痕斑駁，一株枝繁葉茂的桐樹佇立於院中，樹下有一名精神矍鑠的老道正盤坐於蒲團，對著晨光與霧靄靜靜打坐。
與目前喜好煉丹的同行不同，老道雖師承正統，但並不熱衷於外丹之術。
相反，他認為境由心造，修道便是修心，隻有坐忘收心，主靜去欲，做到一塵不染，不著一物，方可超凡脫俗……
不久之後，老道結束了晨練，於桐樹下緩緩睜開眼睛。
突然，他神色一怔，發現院中不知何時多了一位白衣青年。
此人身姿挺拔，容貌俊美，一頭黑發在清風中微微晃動，漆黑的眼眸輕輕低垂，安靜地閱讀著手中那一卷道經。
單從氣質來看，此人便如這山間雲霧一般，頗有些縹緲出塵的意思。
老道一時間看得失神，片刻後才清醒過來，目光炯炯地望著青年。
“這玉霄山居乃老道清修之所，閣下何人，緣何不請自入？”
“……”
白衣青年抬起眼眸，仔細打量了老道一番，旋即揚起手中的道經。
“這本《坐忘論》是你所著？”
“……正是老道。”
白衣青年微微一笑，將目光投向道經，悠悠道：“信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道，這坐忘七階，確實已近內丹之術了！”
內丹之術？
老道聞言一怔，旋即目泛異彩，麵露激動，似是抓到了什麼玄機。
看到這一幕，白衣青年或者說林宇不由得翹起嘴角。
外丹與內丹乃是道家兩種不同的修行方術，外丹源自煉丹術，指以外物煉製成丹，服之長生，而內丹則是將人體擬作爐鼎，通過修煉體內的精、氣、神，使其凝結成丹。
在唐朝景雲二年這個時間段，世間流行的還是害人的外丹之術。
至於內丹之術，目前隻是個雛形，而促使內丹術成型，對後世內丹理論產生重要影響，便是林宇眼前的這位老道——司馬承禎了！
此人乃是曹魏太常司馬馗後代，北周琅琊郡公司馬裔玄孫。
他出身大族，卻無心做官，很早便拜入嵩山道士潘師正門下，學習上清經法與符籙。
學成之後，他拜彆恩師，遍遊名山，最終止於天臺山，隱居玉霄峰，期間寫出無數道經，開創上清天臺派，被後世道教尊為上清派第十二代宗師。
林宇手中的這本《坐忘論》，便是司馬承禎最具代表性的作品之一，也是道教從外丹術轉向內丹術的裡程碑之作。
“敢問閣下，何為內丹之術？”
司馬承禎不顧年齡差距，拱手作揖，目光炯炯地望著林宇。
林宇微微一笑，語氣悠悠道：“你所著之說，名為坐忘，實為坐馳，雖已有內丹雛形，但隻能算是長生路上的初級階
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