第1127章示惡
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因此比起軍隊的捷報，齊國文治給陳使們的震撼還更大一些。
他們甚至能推理出一個令人絕望的事實：齊國的國力已逐漸恢複，不需幾年就能達到魏朝的水平，與十年前高洋在雞蛋上跳舞的伐梁賭博不同，現在齊國對陳國完全是碾壓的態勢。
隻是由於關中尚未平息，齊人更在乎滅周，才遲遲冇有對陳國大舉攻伐，一旦周國滅亡，那陳國也就奏響亡國之音了。
因此陳使一麵要和齊帝交涉，達成國主想要的和談，一麵又要拿放大鏡尋找齊國衰敗的蛛絲馬跡，維持本國的自信，甚至對症下藥，暗中惑亂齊國政治，引起新一輪的鬥爭；
而判斷的標準，就在於齊帝何時展露其暴戾的一麵。
儒家推崇仁愛，宣傳仁愛是構建秩序社會的基礎，但不會明言需要推崇仁愛的原因是人的本性並不仁愛，或者說，人可以有任何一麵，既有慈悲也有暴虐，既有愛心也有殺欲，隻是會根據不同的場合和心情進行宣泄，正如高洋這樣暴戾的瘋子，對妻子李祖娥也有著溫柔的一麵。
而作為依附皇權以獲得榮寵的學派，儒家也不會去抑製皇權，為皇權攫取權力是本能，皇權越大，他們能分潤的利益也就越多，因此對皇權無止境膨脹的局麵，儒家也隻能繼續念些無人在意的經文，心安理得地當做自己勸諫過。
所以許多達官顯貴驟掌大權便會原形畢露，把人性中的本惡給暴露出來，因為底層的規則已經無法約束他們，他們隻需要遵守上層的規則；觀察皇權也是如此，漢文帝剛繼位時要對周勃客客氣氣，並默許功臣們處死漢惠帝諸子以及原先的代王後母子，所謂“孝文在代時，前後有三男，及竇太後得幸，前後死，及三子更死，故孝景得立”。
新登基的皇帝權力不穩固，為了討好掌權的大臣，讓他們放心，連親兒子都要殺死。
等到地位穩固了，三代以降無過之的漢文帝也開始寵信趙談、鄧通等宦官，貶黜賈誼驅逐袁盎，逐漸暴露人性的弱點。
即便以劉昱、蕭寶卷這樣的少年暴君來看，他們的暴戾一部分源於自身不修德行與初掌皇權的狂妄膨脹，而另一部分也來自同朝臣們的鬥爭，失敗後又在缺德的基礎上被額外抹黑，從這個角度來說，新帝何時變得驕奢淫逸，也是臣子衡量政權穩固的標準之一。
驕傲意味著滿意，滿意代表目前無有威脅，皇權無威脅，則說明整個國家按照皇帝本人的意誌在運轉著，這點用來判斷一位英明神武的統治者時尤其準確，高洋就是最好的例子。
而齊帝刻意在陳使麵前顯示自己的殘暴，絲毫不怕他們回國大肆宣傳，也是一種無言的自信：任你們在南朝如何嚼舌根，過上幾年，齊軍的鐵騎都能把它
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