第1026章獻俘
第1026章獻俘(第2/3頁)
體的實行上非常粗糙。
因為高歡宣稱繼承了孝文改革，而為了反對高歡，宇文泰是明確反對孝文帝漢化改革，宣稱恢複周禮也就是鮮卑舊俗的，那麼他建立的西魏應該恢複的是最開始的土德，也就是以黃色為主色，但他們並冇有這麼做；
在西魏的敘事邏輯中，其本身也暫且可以被視作北魏後期的正統延續，即延續孝文之後的水德，權當做是孝文帝的改革深入人心，應對現實形勢而事急從權的應變了。
但他們建立北周後，應該承接的是水德之後的木德，主青色，這也是高齊現在的德運和國色。
所以彎彎繞繞，無論怎麼反對孝文帝的漢化改革以拉攏鮮卑人，但宇文泰的身體還是很誠實的跟隨了孝文帝的改革潮流，因為承接了孝文帝改革的水德，才能延續上晉朝的金德，繼而延續曹魏、兩漢、秦周商夏以來的天命，對南朝的法統進行打擊。
然而，雖然和齊國一樣承接木德，但周人現在的國衣仍是黑色，就與德行不相符合，更顯出此刻他們灰暗喪敗的氣質來。
而高齊的青色竹竿掛滿了此次出征的戰功，在兩個木德國家的較量中，用實力詮釋了何為偽木德何為真木德，儘顯天命令主的勝者風範。
識字的文士們大聲朗誦，每念一道戰功便引起高聲喝彩，全城洋溢著勝利的信息氛圍，令齊國臣民雀躍不已。
“我大齊真是天命所眷！”
“至尊福德深厚，二祖在天上庇佑，所向戰無不勝！”
“哈哈哈，今日真是我大齊的吉日，今日來我店中，食飯飲酒……僅需一折錢！”
“韋孝寬呢？至尊不是擒住了韋孝寬？”
韋孝寬是這場表演的重中之重，正因為太過重要，所以問出聲的人才會被罵：“白癡，韋賊當然要留在太廟裡獻給二祖！”
事實也的確是如此，高殷頭戴通天冠，穿過排滿車服旌旗儀仗的庭中，此時百官進入城門，隨著帝王的禦輦行至社廟，也就是社稷壇所在的國廟。
社廟中供奉的是象征國土的土地神和象征糧食的五穀神，國土和糧食是建構一個國家的基礎，對應的是皇帝這一層身份，這也是江山社稷的由來。
太廟則是供奉曆代祖先牌位之地，意味著從最初的命主延續到這個王朝曆代先祖的天命的傳承，對應的是天子這一層身份。
從這個角度來說，中國古代一直是一個神權國家，皇帝天子掌握了最高的祭祀權。
有司官員在此等候，祠部尚書鄭頤、太常卿邢邵以及太廟令出列，前兩者向高殷行禮：“臣等奏請至尊更衣。”
高殷微微頜首，走入社廟中，說是更衣，實際上是取下通天冠，戴上插有貂蟬的武弁，然後走出。
廟外已經擺好了祭臺，宇文忻等降將站在獻俘
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