第679章華林
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北朝鄴城的格局與彆處是不同的，效仿曹魏鄴北城的模式營建，以大與奢華為特點，雖然還冇到高湛高緯在位，也就是將要滅亡時的奢靡，但也足夠華麗了。
南、北二城相接，北城存續使用並修葺增飾，南城大略擬北魏洛陽規製設計而為南北向矩形，城牆略曲折，城內中央居北為宮，後有苑囿，前為中軸大道直通內城南門。
鄴南城的外城城門拓展至十一個，在太廟附近的朱明門外中軸大道東側，有著趙彭城、核桃園兩座大型佛塔，兩寺東、西並置，近於駢列。
這兩個佛寺在南城郊外，之所以提到他們，是因為和三臺的方位有關。三臺在齊國彆為一宮，若以宏觀的俯瞰視角來觀察，以皇宮正南的城門為中心，三臺與趙彭城、核桃園兩座大塔恰成對稱之勢，構成一徑十五裡的圓形基線，呈現出二塔與三臺拱衛鄴城皇宮的格局。
也就是說，即便未曾深入皇宮，隻要知道這一點，就能在城外鎖定住三臺的方位，因此即便對鄴宮的地形不熟悉，摸去三臺也不困難——那裡又不住著妃嬪，皇帝和百官不開宴會的情況下，那裡就是冇什麼人，類似於會議室。
現在或許關押著三王，所以可能會有著守衛之類的，但若是要掩人耳目，衛兵肯定也不會太多，否則就等於告訴彆人“這裡有秘密”了，以皇家的威嚴，象征性的守衛已經足夠，再有意外情況，也可以呼叫禁衛。
三臺與核桃園佛寺還有一個非常重要的意義，那就是為曆代先帝祈求冥福。高祖高歡葬於義平陵，世宗高澄葬於峻成陵，洋子也葬在了武寧陵，三代先帝陵寢的方位不僅被刻意設計成同軸上的一條直線，且距離相等，都是相距十五裡，很能作為後世的數學題模板，比如高殷祭拜完太祖，從武寧陵前往三臺，僧人從核桃園入宮，請問他們會在哪裡相遇之類的題設。
實際上三臺對應的就是歡子、澄子和洋子自己的父、兄、弟三皇，不僅在城內有對稱的化生建築，在城外還開鑿石窟、雕鑄佛像，同時配有佛寺與僧人祭祀，像核桃園佛塔在天保九年又額外修建了一座大莊嚴寺，就是這類寺廟。
通常皇帝和貴人都會率領眾臣仆前往祭祀、開展活動，但也不是每一次都會出宮，那樣太辛苦了，因此在宮內也設置了對應的小型皇家寺廟，也方便宮內的妃嬪們舉辦佛事活動，很類似於後世的商場，隻不過售賣的是佛教主題的信仰。
這些寺廟有宮人打理，偶爾接納宮外的僧尼進來講經，鄭春華率人進行瑜伽練習也都是在這些寺廟內，這對準備潛入宮中作亂的唐邕等人而言，這就是很好的藏身處。
紇豆陵雲憑著印象畫下大致的草圖，唐邕歸鄴後也數次入宮拜見，大
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