第564章上巳
第564章上巳(第1/3頁)
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”——《論語·先進》
“會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋，士女駢填，車服燭路。”——《晉書》
三月三日乃上巳之節，起於先秦的祓禊求子。
祓禊其實就是洗澡，指的是以香草塗抹和洗滌身體、驅除邪氣的儀式，同時也是春秋時期男女喜歡野合的傳統習俗，出於生殖崇拜的精神信仰和充實人口的繁衍需要，男男女女在水邊嬉戲相合，完事後洗濯身體，便給水賦予了特殊的寓意，也是婦人臨河期盼觸水感孕而得子的神秘儀式。
“感孕”是古代的慣用借口，拓跋燾時期就曾經發現那些婦人在寺廟裡和精壯的僧人們一起舉辦求子的活動，到了唐朝，著名權臣楊國忠在外出差一年多，他的妻子思念老楊成了心病，某天大白天做夢夢見和丈夫為愛鼓掌，醒來就生了孩子，也是一個道理；楊國忠十分感動，說是他們夫妻情深才出現這種現象，從他的地位以及結果來看，這個幫他妻子感孕的“聖人”很可能是他得罪不起的大人物。
之所以說這個，是因為齊國的風氣一直不太好，畢竟三代統治者淫靡的生活作風起了表率作用，還有不健全的國家權力建構和鮮卑部落風俗都助長了這種風氣，甚至於高殷自己都有所推波助瀾：他的妻子、大齊皇後可是來自草原的突厥人。
所以這一日，關東各地都在舉辦上巳節的活動，諸多貴族在水邊聚親宴賓、縱酒歡會，玩得素的便搞些曲水流觴之類的東西，讓酒觴在水道中流轉，停在誰的眼前，誰就取觴飲酒。
玩得花一些的，那就與大自然和諧共處，一起造就生命的大和諧了，後期的高洋就愛參與這種與民同樂的活動，所謂的踏青也出自上巳節中，大家說是出門踏青、祭祀高禖，實際上就是在野外交尾，回來就可以說祭祀過了，容易得子。
踏青在唐代發展到最盛，楊國忠妻子的孩子估計就是這麼求來的，不過到了唐代後期戰亂頻發，這些聚會失去了太平生活的基礎，宋朝又逐漸興起程朱理學，無論是現實還是精神，上巳節這種開放的活動已經冇有了生存土壤，踏青這種環節也被切割出來，融入了清明節中。
而在這個時代，上巳節就是一個盛大的節日，還隱約帶著恢複人口的效果，因此高殷也不會刻意阻攔這種節日，給臣民找不自在——事實上，在這一日他還早早率領眾妃嬪出宮搶占踏青要地，好好地體驗了一把傳統文化。
天家要為人民做表率嘛。
後期的洋子沉迷此道，除了裝瘋殺人，也多半是屬於破罐破摔、不管洪滔了，不過他的前期還是勵精圖治的，積極地整備武事以收回軍權，
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