第393章元宵
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正月十五，元宵佳節，齊帝高殷於昭陽殿行大朝會之禮。
元宵節就是上元節，從殷商開始就對日月星辰有著禮拜儀式，周朝則“以實柴祀日月星辰”。
祀月必然是在晚上，因此從古至今，諸多節日經常選擇在黃昏晝夜交替之際，一是可以順祭日月，二是一天勞作結束，方便舉行儀式，因此男女成親叫做“昏禮”，日本則將這個時刻稱為“逢魔之時”。
《太平經》曰：“夫物，始於元氣”，元氣是萬物形成的根本，繼而產生了滋養萬物的“三統”，即天地人。
直至東漢，五鬥米道又發展出天地水三官的說法，“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”，到了南北朝，則因國勢而發展各異：
南朝至齊梁時，仍將正月一日視為三元之始，而北朝則明確了“上元”、“中元”、“下元”之概念。
十五日是望日，也是月圓之日，正月、七月、十月之望為三元之日，因此北朝的上元確定在正月十五，是新年第一個月圓之夜，有重大的象征意義，這一點被後來的隋唐所繼承，乃至成為後世的通俗。
對北齊來說，上元節還是與佛教一同強化自身統治合法性的政治儀式。
東漢明帝有次做奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。明帝正要開口問，那金人又呼的一聲騰起淩空，一直向西方飛去。
明帝醒後，在朝會上詢問群臣，博士傅毅說可能是西方的佛陀，因此明帝派出蔡愔等十八人赴天竺求經書，回來後報告稱摩揭陀國每年正月十五舉行燃燈法會、瞻仰佛舍利的傳統，因此明帝下詔，在雒陽建造中國第一座佛寺，即白馬寺，又建立第一座古塔，即齊雲塔，而後又在下令，每年正月十五在宮中和寺院內燃燈表佛，以弘揚佛法。
佛教發展至今，已經具有極其強大的影響力，元修西奔，為他背負玉璽之人是沙門，高歡派去勸說孝武帝歸朝之人亦是沙門，而佛門在高氏諸帝的造勢、齊國的建立裡更是出了大力，就和晉陽軍頭在軍事上的支持一樣，政治上齊帝也同樣離不開佛教。
燃燈佛授記的主要情節，是說釋迦牟尼的前世是一個儒童，儒童聽聞佛要進城，便買花前去拜見，五枚蓮花散於空中不墜，燃燈佛便做出儒童未來亦成佛的預言。而後儒童看見地上泥濘，就解下身上衣物蓋住泥濘，但衣服不足以覆蓋，於是將頭發散開，鋪在地上，讓佛踏發而過；自此以後，儒童曆經劫難，成就轉輪聖王，最終成佛。
高洋行布發掩泥，受菩薩戒，就是模仿這段故事，將自己打造成中原的釋迦牟尼，提供自身上位的合理依據，而高殷同樣離不開這樣的手段，甚至還需要在其基礎上發揚光大。
為什
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