第379章稅法
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就發展均田製這一點，高殷至少還有三個模板可以抄。
第一個是改成兩稅法。
兩稅法是唐德宗時期推行的製度，彼時“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”已經成為現實，貧民因生產資料不足仍在貧困中掙紮，而均田製收的是戶稅，這些稅足夠逼死無地貧民，對富人卻是九牛一毛，因此均田製因為不堪使用而被破壞，需要新的有效的征稅之法。
兩稅法的內容，簡單來說就是不看人而看地征稅，你可以躲人，但土地總不能搬走，有多少地就交多少稅，如果是租種地主的土地，那就隻交戶口稅，而不用交地稅。
但改革還是要看曆史的進程的，就像帝製終究會落幕，但他現在隻要提一嘴民主，哪怕是最忠心的高長恭也要反對。
兩稅法的推行難度，主要在於依據貧富分等征稅，貴族自然會激烈反對，如果是天下一統的情況，那他們反對就反對了，但現在是大爭之世，搞得太過分，這些地主是真的會“督將儘投黑獺，士子悉奔蕭衍”，甚至是請高演效高演故事。
考慮到均田製在如今還有用，而且自身的威望還冇到可以施行兩稅的地步，高殷隻得暫緩，至少要消滅周國，才可以做這樣的打算。
至於雍正的“攤丁入畝”，那更是高殷這一代，乃至整個齊朝都不用想的事情，先不細說它的弊端，光是它建立在康熙朝的“永不加賦”這一點上，就已經鎖死了上限。
與其考慮它，還不如考慮張閣老的“一條鞭法”，張居正領導的財政改革就有著“賦役合一”與“攤丁入地”的內容，不過也不適用於此時的齊國。
那麼剩下的，就是高湛在五年後的“河清均田”，以及均田製的另一條發展路線——“租庸調製”了。
租庸調，即繳納租、調、庸三種稅，租即田租，也就是穀物，調是戶稅，繳納布帛，庸則是每個百姓要完成的國家年度勞力標準，也就是徭役。
如果不願意去，那可以繳納一定的金錢布帛代替勞動，也就是庸，三者加一起，就是“有田則有租，有家則有調，有身則有庸”。
雖然租庸調製出現在隋代，但實際上它的雛形來自於北齊，而且還是洋子首創。
洋子除了搞百保鮮卑，還順便設立了九等戶籍，對上等的富戶收錢，對下等的貧民要求服役，真正是有錢出錢，冇錢出力，後麵的堅子就把這一套學了過去，加上齊律齊禮等製度，可謂是北齊雖亡，但精神一直活在隋唐。
高殷大概描述了一下新的均田製度和租庸調製，群臣在下方小聲議論，最後覺得能夠接受，甚至還頗有實利，因此紛紛附和：
“臣附議。”
“至尊聖明。……”
想來新君還算理智，冇有上來就跟他老爹一樣，想對
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