第348章昭穆
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高殷宣布命令：
“今日當議定大行皇帝廟號、諡號事宜。當依漢、晉舊法，詳加考據，擬定尊號，務求允當，以彰聖德，垂範後世。”
就著這個議題，臣子們紛紛議論起來。
首先就是廟號，人總得有一對父母，也就有著祖先，宗廟就是祭拜這些祖先的地方。
但數百年下來，理論上漢獻帝劉協要祭祀的祖先可是有足足二十三個，秦始皇嬴政要祭祀三十六代秦君，這肯定是不行的，因此禮製又做了規定，給他們設置上限，天子祭祀祖宗的太廟，上限就是七個功勞最高、血緣最近的祖先，每多一個，就把之前一個踢出去，這個踢的行動叫做“毀廟”，它並不是真的毀，隻是搬出去，去跟比較遠的、不太重要的先祖一起睡大通鋪，這個大通鋪叫做“祧廟”，而“不祧”，就是隻要這個王朝還存在，那這位祖的牌位就永遠呆在太廟裡，每一代新君都必須祭拜，享受最豐盛的香火。
而太廟中牌位的擺放，不是按照1234567的順序，而是按照6421357，最中間的是受封的始祖，左邊的二、四、六世祖為昭，右邊的三、五、七世祖為穆，父為昭、子為穆，按照世代區分出來。
這是從周朝開始就流傳下來的宗法製度，通過這一套輩次排列規則確定子嗣們的地位，從而確立主支和旁支；通過這套製度，貫徹了嫡長子繼承製，也就保證了大宗的利益，從而穩固整個家族的根源。
否則今日兄弟可以取代侄子繼位，那麼明日外甥就也能套層皮來奪取家產了，你朱棣可以起兵搶朱允炆的位置，那我朱高熙就不能跟你朱瞻基掰一掰手腕？憑什麼？你家的皇位不就是這麼來的麼？
某種意義上，昭穆製度就是中國古代特色的私人財產保護製度和繼承製度。
所以對於同輩兄弟是否昭穆的定性，就非常重要，決定了宗法製度的順利運轉與否，繼而明確這天下是家天下還是族天下。
這個問題上，同樣有著兩種說法，一說既然是兄弟，就是同世代，因此不能算是昭穆；但另一說則認為，既然死亡的是國君，那麼君臣之義就大於父子之情，所以君臣名分已經確定，那麼在昭穆的次序上，兄弟也可以算是同昭穆的。
昭穆這個問題，是中國禮法製度的終極難題，從西周到清朝，一直困擾著各朝君主，畢竟每一朝的君王都會遇上“如何把基業完好地讓子嗣繼承，而不是被外臣、宗室、外戚奪走”的難題，跟上麵這三種貴物比起來，完全依附於皇權的宦官已經是幫助最大、損害最小的勢力了。
晉朝就是被這個問題困擾最深的前輩，因為它經曆了四代人才得以篡魏建國，其中的司馬師與司馬昭正是同輩親兄弟。
而廟號
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