第64章法經
第64章法經(第2/3頁)
齊，齊國在這方麵完勝周國，甚至能說完勝此前所有朝代，曆史上的北齊將篇目省並十二篇，同時與《刑名》、《法例》合為《名例律》一篇，冠於律首，進一步突出了法典總則的性質和地位。此後曆朝曆代，其法典的首篇均為《名例律》。
而高殷所作齊律之所以有十五篇，是因為十二篇的齊律仍有瑕疵。
齊律製成後，還有一些不能確定成法令的情況，高睿製定成《權令》二卷。
後來平秦王高歸彥謀反，但尷尬的事法律上冇有正式判他罪的條文，所以又製定了《彆條權格》，專為此種情況而設。
所以北齊一朝完整的律令，那就是十五篇。
北周在這方麵的改革，就不儘人意了，周國的《大律》在《北魏律》的基礎上擴充為二十五篇，條文比《北齊律》多了近六百條，隋書對《大律》的評價是“大略滋章，條流苛密，比之齊法，煩而不要”，唐人是懂捧一踩一的。
高洋打起精神強看，遇到不懂的直接發問，高殷一一解答，偶然瞥見高睿躍躍欲試的模樣，便也讓他靠前答話。
高睿大喜，眾臣聽著他慷慨陳詞，高洋還時不時問向下麵的臣子，無人能有異議，這場麵，倒真有了些明君賢臣同治江山的意思。
後世所謂的“十惡不赦”，就是十種為常赦所不原的重大犯罪，一反逆，二謀大逆，三叛，四降，五惡逆，六不道，七不敬，八不孝，九不義，十內亂，這十惡古已有之，都是直接危害封建統治的嚴重犯罪，符合統治者的專製需要，因此它與儒家倫理綱常禮教的相性非常好，兩者融會貫通，在製度層麵將儒家法律化。
將十惡在法律條文上規範化也是自北齊律始，這會進一步強化漢儒對齊國的影響力，所以它必然能得到漢族士人的支持，哪怕高殷隻是一個普通臣子，光是這份奏疏就足以進入齊國循吏傳，何況他是太子，身份的尊貴更增幅了他所獲取的影響力。
除了王晞，還有些許漢臣支持高演，可這時他們卻起了彆樣心思，覺得似乎支持太子也不錯。
因為高演的地位，一部分來源於皇弟關係，另一部分就是政務處理能力，原先的高殷無法成熟地處理政務，所以高洋才會讓高演負責一部分，不僅高洋本人的葬禮由高演住持，且高殷繼位後授任高演為太傅、錄尚書，朝中政事都由高演決斷。
如果高殷本人的政務能力強過高演，就不需要如此倚仗。
而政務無過於法，高殷這一手《齊律》，直接削砍掉了高演的一大政治意義，既自己不需要常山王叔輔佐，也能處理好國家政務，有這位王叔隻是錦上添花，不是雪中送炭，二者的分量不一樣。
這可是在政務方麵對高演本人進行的降維打擊。
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）