第1323章政路
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來一件倒因為果的事情，則讓楊堅對齊主忌憚到了極點。
曆史上的周武帝滅佛，主要是源於宇文邕“求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下”，以實現“修富民之政，務強兵之術”的政治理想，說是滅佛，但實際上不少道士和道觀也在劫難逃，畢竟宇文邕不管什麼信仰，他想要的隻有宗教聚斂起來的人馬和財富。
然而宗教信仰是屬於意識形態的領域，涉及廣大群眾感情，就好像科學發展觀和唯物主義精神成長起來的人群，仍舊有大批喜好靈異故事的受眾，學校再怎麼禁止早戀也抑製不出青春期的懵懂和心動，這是人的情感需要，對這類思想上的渴求，隻能用相同形式的批判的武器加以解決，最不宜用武器加以批判。
宇文邕之滅佛，不僅不能根除佛教信仰的社會土壤，而且還傷害到了百姓的感情，引起群眾的反感，這又在一定程度上削弱了宇文氏的統治基礎；大字不識的信徒們不知道什麼是進步性和落後性，他們隻知道天子驅逐高師、毀滅佛寺，佛祖必不佑也！
楊堅無疑是極聰明的，他察覺到了這一傾向，因此利用這層普遍存在的不滿情緒，用崇佛興寺、為自己鍍月光童子之金身搶占民間和中高層的輿論基礎，成功奪權；
這是宇文邕所冇能預料到的，他隻能看見父親宇文泰東征西討建立基業，太祖之子的身份給了他最大的合法性，然而卻看不見天下人對一個聖王的信仰和渴求。
所以楊堅能夠迅速反應過來，並在掌權後以崇佛為手段收攬人心，雖然冇什麼進步性，但不得不說這也是隋朝能夠平和易代的重要原因。
南北朝三百年，無數英雄豪傑舍生忘死打出一場場千古傳唱的著名戰役，然而到楊堅手中，卻隻有一個三總管之亂，以及用國力堆平的腐朽南陳，不得不說是他在權術方麵的大勝！
也正因為得國太過輕巧，所以房玄齡才會對老爹房彥謙說“主上本無功德，以詐取天下”，唐太宗李世民也銳評楊堅“欺孤兒寡婦以得天下”，這也是後麵隋朝傾覆的另一個重要因素——得國太易，眾貴不服，常懷貳心。
故而楊玄感在黎陽起兵，追隨楊玄感的公卿達官子弟奔者如流，有韓擒虎之子韓世鄂、楊雄之子楊恭道、虞世基之子虞柔、來護兒之子來淵、禦史大夫裴蘊之子裴爽、鄭善果之子鄭儼等貴胄子弟四十餘人，可以說是對“楊氏謀逆宇文氏”的又一次重演。
所以楊堅代周不是南北朝亂世的結束，甚至不是結束的開始，而是開始的結束。
宇文邕過於重視世俗和正統軍功，忽視宗教信仰與人心，所以才不能阻止國內的暗流湧動，自身死因也極為可疑；而楊堅重視後者，卻無法彌補前者，同樣給隋朝之
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