第1278章精佛
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凡在都斤山時，去慧心高師的營帳拜見，是庫頭的每日功課，雷打不動。
公元572年，這一年會發生許多大事，宇文邕殺宇文護、第二年滅佛，北齊距離滅亡還有五年，波斯人占領也門，獨霸絲綢之路，波斯突厥戰爭愈演愈烈，而這一年木杆死亡，其弟庫頭繼承可汗之位，號佗缽可汗。
庫頭不是穿越者，完全冇有意識到他將來會繼承突厥的國運，此時他還隻是突厥東麵的地頭可汗，距離他被欽定的時間點也還有九年。
成為可汗後，一個叫慧琳的僧人忽悠庫頭說：“齊國富強者，為有佛法耳”，向他說有因緣果報之事，庫頭便深信不疑，不僅建造佛塔，主動派遣使者與北齊通好，求取佛經，還吃齋受戒，行路繞著佛塔，恨自己不是中原人，後世往往會稱呼這種人為“精齊”。
曆史上的庫頭見到的是經曆了各種動蕩，又被高湛高緯父子禍禍、消耗了許多國力，已經開始變得虛弱的北齊，仍覺得齊國強盛不已；
而此時的庫頭因高殷的有心插柳而提前皈依了佛門，麵對的是基本保留開國精華、比曆史上的北齊還要強大數倍的乾明王朝，慧心也不是被俘虜而來，是接受高殷之命令主動來傳播佛法的，同時現在齊國內部的佛教也被高殷根據後世記憶改造的全新版本，遠超此時僧人們提出的各種理念，不僅有“因果業報”、“輪回轉世”、“眾生平等”等新理解，還用佛訟的概念引入體製建構的思想，紮實地闡述了佛國如何強盛的現實邏輯，讓作為統治者的庫頭深信不疑。
從某種意義上，這就是一種文化輸出或者入侵，就是高殷趁著突厥還冇建立起成熟體製的時候輸出本國的文化思想，雖然在木杆那裡受到的阻力很大，但庫頭卻對此十分崇信；
畢竟佛教的本質其實也是政權的扶手，的確能利用這個宗教對國家進行改革，隻要信了，那信徒們被驅動出來的潛力還會比宗法製皇權所能使喚的力量還要龐大，同時也填補了民眾精神上的空白，逐漸取代對自然天體和原始習俗的信仰。
故而庫頭接觸佛教以後便被迅速同化，自我認知已經徹底變成齊人的形狀，在慧心來草原的第二年，便邀請他去自己統轄的東麵領地宣傳佛法，依照慧心的指示，讓漠北之地信仰佛教的牧民迅速增多；
而慧心不忘初心，在宣講佛法的同時，也將齊國三帝為轉輪王降世分身，今之至尊為月光童子轉世等私貨塞進了宣傳中，這等神離玄怪的故事比自然天體和薩滿等不成體係的信仰完備有趣多了，更讓牧民們敬若神明，如今庫頭自己的親衛牙兵作戰之時，也都會在武器裝備乃至馬匹身上印製一些佛教的印記，口中誦念佛經，以此來祈求佛祖
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