第1269章弘法
第1269章弘法(第1/3頁)
自晉末以來，五胡不尊秦漢法統，意識到要和中原爭奪正統天命、繼而推行漢化，那都是在中原土地紮穩腳跟才開始實行的轉型階段，為了穩固人心，胡人君主們在創業初期，基本都會與佛教合作來獲得“佛主”的天命加持，不僅從北魏到高齊都是如此，就連南方的晉宋齊梁陳為了穩固天命和對朝代易主進行解釋，也都在不同程度上選擇了崇佛以衛天命。
對於剛從草原崛起的突厥來說，他們的部落屬性還很鮮明，國土和習俗也讓他們無法像中原那樣擁有穩定的稅基，從而建立城邦、運轉穩定的政治體係；
哪怕到千年以後，北方遊牧民族也還是這樣，打一槍換一個地方，可汗的金帳在草原各地隨機移動，和漢人耕田一樣，不斷尋找有獵物和水草的地方紮根，時不時南下找中原地主借糧，這樣能在一定程度上保持民族習性、戰意和戰鬥力，卻也失去了積累曆史發展文化的可能，文明上限始終被鎖死在低於中原的下端。
哪怕將來的蒙古人和女真人打進中原，統治天下，本質也是擁有武力的蠻族滅亡了孱弱的文明國度，中原之所以被他們滅亡，主要還是因為集權需要的愚民弱民政策和製度腐敗所帶來的衰弱；
反過來，若是遊牧民族好死不死地撞上開國那批保持著戰力的國家精銳，那遊牧民族就要吃個大虧，緩過氣來也要二十年以後才有能力繼續侵擾中國，緩不過氣來的就直接嘎巴死那兒了，被後來的民族所取代。
因此在不能無限用金錢來收買突厥人心，以及不能推廣中原文明進行改造的情況下，走宗教信仰的路子，暗中對其進行改造是一個成本小風險低收益高的事情。
佛教所推崇的四諦、緣起、五蘊，以及無常、無我等初版思想，實際上並不適用於目前的突厥人——太複雜了，部落民們聽不懂。
但目前齊國的佛教經過高殷數年的努力，加入了“因果業報”、“輪回轉世”、“眾生平等”以及“轉輪聖王”的概念，就比較適配目前突厥寶寶們的體質了，其中最受推崇的實際上是“眾生平等”和“轉世輪回”這兩說。
理由也很簡單：突厥人目前還處在部落開荒的擴張期，奠定領土和民族性的需要使得他們積極進取，殺戮欲望隨之高漲，這時候用慈悲為懷等理念來遊說突厥部落民，隻是吃力不討好；
不殺人搶劫，我們吃什麼？
而眾生平等看似是在宣揚人命之間的平等，乃至和自然界的生靈也都是平等的，但這套說辭卻不能違背自然界物競天擇的法則，所以為了和現實所彌合，又要在現實的大背景下將平等進行二次解構，即“不是因為眾生平等所以不殺生，冇有殺生的權力”；
而是“眾生首先都有
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