第1257章欲界
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入殿內；法上通常會駐紮在自己的老巢合水寺內，不過也有很多時候會去鄴都宣講經義、在王公府上做客，近來由於負責協辦太皇太後婁昭君的下葬儀式，在城中逗留得更多一些。
法上恭謹行禮：“至尊喚臣，敢問何事？”
高殷臉上露出和煦的笑，像是在跟老友敘話：“當初太祖布發受戒，麵掩地，令卿覆發而授焉，爾來一十有二矣。”
“貧道不過是佛前一行腳僧，偶經此緣，豈敢自居其功？燃燈佛授記，以足踐儒童之發，是為印證未來成佛之緣。當日受戒，實乃佛祖借貧道之足，印可太祖為轉輪聖王之兆。”
法上低聲頌了一句：“今至尊複提舊事，貧道唯有感念佛恩浩蕩，更感念大齊天子皆以佛心治天下，方使貧道這等微末之人，得與聖朝結此善緣。”
“嗬……”
高殷喜笑顏開，像是對法上的回複極其滿意，他站起身來，緩緩走到法上麵前。
“既如此，太皇太後又是何屬？”
“……”
法上冇有回應，或者說不敢回應，這涉及到高家在佛教內部塑造的轉輪聖王體係。
在齊國塑造的佛教天命觀中，高歡、高澄、高洋都是轉輪聖王，轉輪聖王並非一個具體的原型和職位，而是意象或稱號，根據佛法教義，轉輪王是以正法統治世界的理想君主，用後世人能理解的說法，就相當於春秋時期的“人皇”。
要理解這一點，首先就要明確皇帝之概念：簡單來說，皇是“煌”字之變種，古先民崇拜火，故“皇”含有高貴之意，又指莊嚴、偉大，繼而將統治部落的首領引申為大人，也就是“皇”，其真實含義便是最偉大的大人，所以在中古前的中國冇有大人這個稱呼，因為其含義已經被包含在了皇之內——皇就是最大的人。
而帝是天神和祖先之意，居住於天上的神明便是上帝，基督教上帝耶和華隻是本土化的翻譯，而受到天神與祖先寵愛之人就是下界之帝，也就是天子。
人皇是地上王者，天子是天命之子，二者合一，才擁有著地上最龐大也最正統的統治宣稱，打個比方，姬周擊敗殷商而獲得天下，後人附會解釋稱是帝辛失去了天命，失去了天子的身份，隻是“人皇”，故而天助天命之子姬氏破滅殷商；
子受是作為人皇的生前本名，周人伐商時便直呼其為“商王受”，因口耳相傳加之惡諡的需要，被汙化為紂。
如果紂王正常崩逝，在商人信仰中，商王死後靈魂會升天，與至高神“天帝”同在，因此也被尊稱為“帝”，他就會被稱作“帝辛”，就類似於“漢宣帝”、“昭烈帝”一樣的稱呼；
隻是他在位時殷商滅亡，所以最終保留下來的是紂王這個稱呼，事實上他活著的時候應當稱作
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