第1236章立念
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而要實現這個政治目的，那麼首先就要官吏改變對無訟的觀念。
有人的地方就有江湖，而江湖從來都不是風平浪靜的；何況能吵上公堂的，都牽扯到利益，哪能期待人紮堆的地方冇有紛爭呢？
所謂“治下無訟”，本質就是官員們的懶癌犯了，同時想要刻板模仿上古賢人，追慕三代之風而彈壓民怨的刻舟求劍，他們動用權力屏蔽民怨、對百姓公正的訴求視而不見，故意打造一個個冇有紛爭的烏托邦，實際上有無數地位低下的賤民在這和睦的假象下悲慘死去，隻為成就表演型官僚們在履曆上一道“治下清平，一時無訟”的好考評；
相比之下，狄仁傑“為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者”，真正踏實地為國家處理亡國之端，才能叫人心服口服，也因此成為後世“中國名偵探”這個生態位，福爾摩斯本土化最成功的主角。
“既然都是要吵的，還不如大大方方展開討論，辯個是非，這一點上，朕覺得冇有比僧尼們更加適合的了，還是說卿等會覺得有另外一些人更適合這個工作？”
群臣默然，儒家的君臣父子結構決定了下級不可以啵上級的嘴，“按理來說你這個級彆的同誌還無權調查我”，在政治理念演說這方麵，儒家體係還真乾不過由外國傳來、為了在中國紮根而四處開戰，確立如今地位的佛教，道教就是因為太無欲和虛玄而被佛教給踩在腳下的。
事實上當初百家爭鳴時，儒家也不以辯經見長，純粹是後來儒生們的理念可以提高許多穩定性，符合皇帝們馭民的統治需要，才會被朝廷大力扶持，但他們冇有一點對外開疆擴土打聖戰的魄力，對高殷這種有進取心的皇帝而言，不是最理想的工具。
而回到最上層的脈絡，國家要穩固統治，不可避免地就是要讓法律深入人心，劉邦的約法三章，本質也是先給臣民立下規範和約束，確定君臣格局，所以法律的完善與執行十分重要；
因此趙匡胤被黃袍加身時，攬轡和諸將盟誓：“汝等貪富貴，立我為天子，我有號令，汝等能稟乎？”
眾下馬曰“唯命”，宋朝才因此終結了五代亂世。
反觀李自成打入北京，本應革明正順，然而劉宗敏一句“皇帝之權歸汝，拷掠之威歸我，無煩言也！”，讓李自成的流寇屬性暴露無遺，最終也冇能建立足以頂替明朝的政權，隻能在滿清鐵騎下節節敗退，致使漢家淪喪。
雖然不能引趙宋之經、據朱明朝典，高殷也把自己這項改製的心路曆程交代得明明白白，而朝臣冇有議價的砝碼，唯一能出言的還是法上自己，但一來這對佛教擴展影響力有利，二來法上自己還有大把柄捏在至尊手中，因此群臣隻得俯首領命，高殷便囑
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